Ꮦb* বিধব ধৰ্ম্মরক্ষণ । রুত্রিম পুত্রের গ্রহণ করিয়া থাকে, এই চতুর্থ কথার পরেই লিখিলেন যে নন্দ পণ্ডিত দত্তকমীমাংসা গ্রন্থে ব্যবস্থা করিয়াছেন যে দত্তকপদ উপলক্ষণ অর্থাৎ দত্ত পদদ্বারা দত্তকপুত্র ও রুত্রিম, উভয়কেই বুঝাইবে তাহা হইলেই পুরাণ মধ্যে দত্তক ঔরস ভিন্ন পুত্ৰ করিবে না এই শব্দ আছে ইহার অর্থ কলিতে o: ঔরস, এবং ক্লক্রিম এই তিন ভিন্ন আর কোন পুত্র কলিতে নাই । • & বিদ্যাসাগর মহাশয় এই প্রকার লেখাতে র্তাহার ঔদার্য্য স্বভাৰ সম্পূর্ণ প্রকাশ পাইতেছে যে হেতুক আপনি ফাকি করিয়া আপনিই সিদ্ধান্ত করিয়াছেন অর্থাৎ কৃত্রিম পুত্রটি পুরাণে নিষিদ্ধ হইয়াছে অথচ কাশী অঞ্চলে কৃত্রিম পুত্র করে। এই প্রকার বলিয়া কলিতে পুরাণ নিষিদ্ধের আচার দেখান হইল কিন্তু পরেই বলিতেছেন যে নন্দ পণ্ডিতের ব্যাখ্যানুসারে ঐ কৃত্রিম পুত্র, পুরাণ নিষিদ্ধ হয় না একথা আমিও স্বীকার করিলাম সকল দেশেই কৃত্রিম পুত্র হইতে পারে—তবেই নির্বিবাদ হইল বিদ্যাসাগর মহাশয়ের কেবল কতকগুলি বাক্য ব্যয় হইল বিদ্যাসাগর মহাশয়ের ঔদার্য গুণে উদ্রিক্ত হইয়া চতুর্থ দোষে । রই অগ্রে উদ্ধার করিলাম তৎপরে প্রথমাবধি দোষের উদ্ধার করিতেছি । কহ্নণ রাজতরঙ্গিণী নামক প্রাচীন কাব্য গ্রন্থের প্রমাণ দিয়া বিদ্যাসাগর মহাশয় বলিলেন যে ৬৫৩ বৎসর কলির অতীত হইলে পাণ্ডবেরা জন্মিয়াছিলেন ইহাতে আমার বক্তব্য এই যে, ঐ গ্রন্থ ঋষিবাক্য নয়, এক জন প্রাচীন পণ্ডিতের বাক্য। ঋষিবাক্য না হইলে বিশেষ বিশ্বাস ভূমি হইতে পারে ন। যদিও বিশ্বাস করা যায় তথাপি কলির অধিকার মাত্র হইয়াছিল কলি প্রতিপন্ন হইতে পারেন না ইহা অবশ্যই বলিতে হইবে যে হেতুক মহর্ষিবাক্যেই প্রমাণ পাওয়া যাইতেছে যথা । - যস্মিনৃ কৃষ্ণে দিবং যাত স্তম্মিন্নেব তদাহনি প্রত্নপন্নং কলিযুগং ইভি প্রাহুঃ পুরাৰিদঃ (২) যে সময়ে ষে দিনে কৃষ্ণ মানবলীল। সম্বরণ করিয়া স্বর্গে গমন
- ঐমদ্ভাগবতের দ্বাদশস্কন্ধের দ্বিতীয়াধ্যায় দেখ।
