ტრ თ forfois প্ৰবন্ধ-দ্বিতীয় ভাগ বাহুবল প্রয়োগের সম্ভাবনা । তঁহারা অন্যকে সেই অবস্থা বুঝাইয়া দেন। লোকে তাহাতে বুঝে । বুঝে যে, যদি আমরা এই সময়ে কৰ্ত্তব্য সাধন না করি, তবে আমাদিগের উপর বাহুবলপ্রয়োগের সম্ভাবনা । বুঝে যে, বাহুবল প্রয়োগে কতকগুলি অশুভ ফলের সম্ভাবনা । সেই সকল অশুভ ফল আশঙ্কা করিয়া যাহারা বিপরীত পথগামী, তাহারা গন্তব্য পথে গমন করে । অতএব যখন সমাজের এক ভাগ অপর ভাগকে পীড়িত করে, তখন সেই পীড়ন নিবারণের দুইটি উপায়। প্ৰথম, বাহুবল প্রয়োগ । যখন রাজা প্ৰজাকে উৎপীড়ন করিয়া সহজে নিরস্ত হয়েন না, তখন প্ৰজা বাহুবল প্রয়োগ করে । কখন কখনও রাজাকে যদি কেহ বুঝাইতে পারে যে, এইরূপ উৎপীড়নে প্ৰজাগণ কর্তৃক বাহুবল প্রয়োগের আশঙ্কা, তবে রাজা অত্যাচার হইতে নিরস্ত হয়েন । ইংলণ্ডের প্রথম চালর্স যে প্ৰজাগণের বাহুবলে শাসিত হইয়াছিলেন, তাহা সকলে অবগত আছেন। তঁহার পুত্র দ্বিতীয় জেমস, বাহুবল প্রয়োগের উদ্যম দেখিয়াই দেশ পরিত্যাগ করিলেন । কিন্তু এরূপ বাহুবল প্রয়োগের প্রয়োজন সচরাচর ঘটে না । বাহুবলের আশঙ্কাই যথেষ্ট । অসীম প্রতাপশালী ভারতীয় ইংরেজগণ যদি বুঝেন যে, কোন কাৰ্য্যে প্ৰজাগণ অসন্তুষ্ট হইবে, তবে সে কাৰ্য্যে হস্তক্ষেপ করেন না । ১৮৫৭৷৷৫৮ শালে দেখা গিয়াছে, ভারতীয় প্ৰজাগণ বাহুবলে তাহাদিগের সমকক্ষ নহে। তথাপি প্ৰজার সঙ্গে বাহুবলের পরীক্ষা সুখদায়ক নহে। অতএব তঁাহারা বাহুবল প্ৰয়োগের অ্যাশক্ষা দেখলে বাঞ্ছিত পথে গতি করেন না । অতএব কেবল ভাবী ফল বুঝাইতে পারিলেই, বিনা প্রয়োগে বাহুবলের কাৰ্য্য সিদ্ধ হয় ! এই প্ৰবৃত্তি বা নিবৃত্তিদায়িনী শক্তি আর একটি দ্বিতীয় বল। কথায় বুঝাইতে হয় । এই জন্য আমি ইহাকে বাক্যবল নাম দিয়াছি। এই বাক্যবল আতিশয় আদরণীয় পদার্থ। বাহুবল মনুষ্যসংহার প্রভৃতি ধিবিধ অনিষ্ট সাধন করে, কিন্তু বাক্যবল বিনা রক্তপাতে, বিনা অস্ত্রাঘাতে, বাহুবলের কাৰ্য্য সিদ্ধ করে ; অতএব এই বাক্যাবল কি, এবং তাহার প্রয়োগ লক্ষণ ও বিধান কি প্রকার, তাহা বিশেষ প্রকারে সমালোচিত হওয়া কৰ্ত্তব্য । বিশেষতঃ এতদেশে । অস্মদেশে বাহুবল প্ৰয়োগের কোন সম্ভাবনা নাই-বৰ্ত্তমান অবস্থায় অকৰ্ত্তব্যও বটে। সামাজিক অত্যাচার নিবারণের বাক্যবল একমাত্র উপায়। অতএব বাক্যবলের বিশেষ প্রকারে উন্নতির (2.37 বস্তুতঃ বাহুবল অপেক্ষ বাক্যবল সর্বাংশে শ্রেষ্ঠ । এ পৰ্যন্ত বাহুবলে পৃথিবীর কেবল অবনতিই সাধন করিয়াছে—যাহা কিছু উন্নতি ঘটিয়াছে, তাহা বাক্যবলে ।
