রামমোহন রায় 6 o' অত্যুদয় হইয়াছে যে, তাহাদিগকে বাদ দিয়া একমাত্র রামমোহনকে এ জাতির প্রফেট বা ভবিষ্ক-বিধাতা বলা যায় না—কেন, তাহাই আমার জ্ঞানবিশ্বাসমত একটু আলোচনা করিবার জন্য এ প্রসঙ্গের অবতারণা করিয়াছি। রামমোহনের স্মৃতিপূজার আবশ্বকতা সম্বন্ধে আমার কোনও মতাম্ভর নাই। অন্যান্য বিশিষ্ট বাঙালীর স্মৃতিপূজা যেমন সঙ্গত ও শোভন, রামমোহনের স্মৃতিপূজাও তেমনই সঙ্গত ও শোভন । কিন্তু আজিকার দিনেও রামমোহনকে এ জাতির ভবিষ্য-বিধাতা বলিয়া উচ্চকণ্ঠে ঘোষণা করিবার কোনও যুক্তিসঙ্গত কারণ দেখি না। রামমোহনকে র্যাহারা একটা অসঙ্গত উচ্চ আসনে বসাইবার জন্ত ব্যাকুল, তাহাদের সাম্প্রদায়িক মনোভাবই তাহার কারণ। আজ তাহারা সেই সাম্প্রদায়িক মনোভাবকেই সমগ্র জাতির উপরে চাপাইবার সুযোগ লইয়াছেন । জানি, বাহিরের এই উৎসব-ঘনঘটা বাঙালীর স্বভাবসিদ্ধ হুজুগ-প্রিয়তার পরিচায়ক, এরূপ অনুষ্ঠানের মূল্য খুব বেশি নয় ; তথাপি, এই উপলক্ষ্যে কতকগুলি মিথ্যা ধারণার প্রচার বাড়িবে, এবং মোহগ্ৰস্ত বাঙালীর মোহ ঘূচিতে চাহিবে না । বাঙালী তাহার উনবিংশ শতাব্দীর ইতিহাস ভাল করিয়া জানে না ; প্রাচীন ভারতের ইতিহাস এবং কতক পরিমাণে প্রাচীন বাংলার ইতিহাস পণ্ডিতগণ যেটুকু উদ্ধার করিয়াছেন ও করিতেছেন, বিশ্ববিদ্যালয়ের প্রসাদে তাহার কিছু কিছু শিক্ষিত বাঙালীর জানা আছে ; কিন্তু যে যুগের অবতাররূপে রামমোহনকে খাড়া করা হইয়াছে, সেই উনবিংশ শতাব্দীর বহুমুখী সাধনা ও আন্দোলনের ইতিহাস সাধারণ শিক্ষিত বাঙালী—এমন কি অতিশিক্ষিত বাঙালীও—সম্যক অবগত
