R বিবিধ প্ৰবন্ধ । ল্যাণ্ডেব ভাগ্য পৰিবৰ্ত্তন কবিতে সমর্থ হইয়াছিলেন । শত বাধা বিপত্তিক মধ্যে ববন্ধাব পরাস্ত হইয়া হৃদয় যখন স্তিমিত হইয়া যায়, তখন ভগ্নমনোবথ হওয়াবই কথা বটে। কিন্তু যথার্থ অধ্যবসায়ী তাহাতে ‘অবিচলিত হইবাবা নহেন। ব্রুসেব মত লোক ও যখন স্থিব কবিয়াছিলেন যে, শেষ বাবে বুঝি নির্বোধ উৰ্ণনাভ আব্ব চেষ্টা কবিবে না, তখন সামান্য অধ্যবসায়ীবও দুই একবাব বিফল মনোেবথে অবসর ও পশ্চাৎপদ হইবাব কথা । কিন্তু উৰ্ণনাভেব। উদাহবাপে ব্রুসেব অনুসৰণ দেখিয়া আমাদেবও এইরূপ দৃঢ়পণ কবিতে হইবে যে, কোন বিষয। অসাধ্য না হইযা যদি দুঃসাধা হয়, তাহা হইলে অভীষ্ট সিদ্ধিব নিমিত্ত উপযুক্ত উপায়ে বাব বাব যত্ন ও চেষ্টা কবা উচিত এবং উপযুপিবি কযেক বােব সেই চেষ্টা ও যত্ন ব্যর্থ হইলেও নিরুৎসাহ না হইয়া শত শত বিন্ন ও বাধা অতিক্রম কবিষা ‘মন্ত্রেব সাধন কিংবা শৰীব পাতিন” ৰূপ দৃঢ় পণ কবিযা, ধীব পদে ও অদম্য উৎসাহেব সহিত সিদ্ধিব পথে অগ্রসব হইতে হইবে। একাগ্রতা ও অভিনিবেশ । কোন, কাৰ্য্যে সিদ্ধিলাভ কবিতে তইলে প্ৰথমে অভিলাষ ও আসক্তি এবং পবে যেমন উদ্যোগ ও অধ্যবসায় আবশ্যক, সেইরূপ একাগ্ৰতা ও অভিনিবেশ নিতান্ত প্ৰযোজনীয়। সিদ্ধিব চেষ্টাকে উদ্যোগ বলে এবং উদ্যোগের প্রধান অঙ্গ একাগ্ৰতা ও অভিনিবেশ না থাকিলে সিদ্ধিলাভেব শক্তি মন্দীভূত হইয়া পড়ে। সাধ্য বিষয়ে সম্যকৰূপে প্রবিষ্ট বা অভিनिदिछे.९७ब्रांब नांभ अडिनिदर्भ। 6नशे कांबद ऊडिनिविभ ना श्ल যেরূপ ছাত্রেব প্ৰকৃত শিক্ষালাভ হয় না, সেইরূপ অধ্যাপনায় অভিনিবেশ না হইলে গুরুও বিশিষ্টরূপে শিক্ষা দান কবিতে পাবেন না। যেমন সন্ধান অব্যৰ্থ না হইলে সুতীক্ষ্ম শরা ও বিফল হইয়া যাব, তেমনই একা
