विंडीग्न ऊांश । ৭৩ বেীদ্ধের উহার বাড়ীবাড়ি করিয়া তুলিয়াছিল, অতএব (৬) ভৃগুপতন এবং অগ্নিপ্রবেশও নিষিদ্ধ হইল। উল্লিখিত নিয়মগুলি বৌদ্ধবাদের প্রতিকূল । কিন্তু অপর কতকগুলি আচারবিধি যাহা বৌদ্ধবাদের সময় বিশেষ বদ্ধমূল - হইয়া গিয়াছিল, সেগুলির উচ্ছেদ চেষ্ট হয় নাই ; ওগুলি সমাদর পূর্বক গৃহীত হইল। (১) অতিথি সৎকারে পশু হনন নিষেধ। (২) শ্রাদ্ধাদিতে মাংসের ব্যবহার নিষেধ এবং (৩) অশ্বমেধ (৪) গো-মেধ এবং (৫) নরমেধ যজ্ঞ নিষেধ \ এইগুলি পূৰ্ব্ব হইতেই মুনি হইয়া আসিতেছিল, বৌদ্ধ প্রাবল্যের সময় স্থগিত হইয়া গিয়াছিল । বৌদ্ধ নিরসনের পরেও স্থগিত হইয়া রহিল । যেমন আচার-কাওগত নিয়মগুলি দ্বিবিধরপে—কতকগুলি বৌদ্ধবাদের প্রতিকুলে আর কতকগুলি তাহার অমুকুলে ব্যবস্থাপিত হইল, তেমনি ব্যবহার কাণ্ডের নিয়মগুলিও কতক বৌদ্ধবাদের প্রতিকুলে ও কতক অনুকূলে নির্দিষ্ট হইল । বৌদ্ধাচারে বিবাহ-বিচারটা প্রায় নাই বলিলেই হয় । বুদ্ধদেব স্বয়ং বিশিষ্ট্ররূপেই বিজিতেন্দ্রিয় ছিলেন, সন্দেহ নাই। কিন্তু তাহার মতবাদ প্রবর্তিত হইবার পর, কি ভারতবর্ষে, কি তাহার বহির্ভাগে কোথাও বৌদ্ধ মতাবলম্বীদিগকে বিশেষ সংযমী বলিয়া মনে করিতে পারা যায় না । বিশেষতঃ ভারতবর্ষের অভ্যন্তরে জাতিভেদ প্রথা শিথিল করিয়া দিয়া বৌদ্ধের নিতান্ত ভ্রষ্টাচারী হইয়াছিল । সেই দুষ্টাচারের মূলোচ্ছেদন করিবার অভিপ্রায়ে নিয়মিত হইল যে, (১) দত্তক এবং ঔরস ভিন্ন অন্ত কোন প্রকার পুত্র হইবে লা। (২) অসৰণ কস্তার পাণিগ্রহণ হইবে না । (৩) দেবরের দ্বারা সস্তানোৎপত্তির বিধি চলিবে না। (৪) বাগদত্ত কন্যার পুনর্দান হুইবে না । (৫) বিধবার পুনৰ্ব্বার বিবাহ হইবে না। এই সকল বৈবাহিক নিয়মের পোষকস্বরূপ ভোজনের নিয়ম হইল, (৬) গৃহস্থ ব্রাহ্মণ নিজ দাস, গোপাল প্রভৃতির অন্ন ভোজন করিবে না (৭) শূদ্র কর্তৃক ব্রাহ্মণের পাক ক্রিয়া সম্পাদিত হইবে না। উল্লিখিত আচার ব্যবহারের নিয়মগুলি কোন রাজব্যবস্থা বলিয়া প্রচারিত হয় নাই—কিন্তু তখন হিন্দু রাজার অভাব ছিল না । ওগুলি কোন ঋষির ৰাক্য, অতএব অবশ্যকরণীয় শাস্ত্রশাসন একথাও বলা হয় নাই । কিন্তু তখনও ঋষি সকল ছিলেন। ওগুলি মহাত্মাদিগের কর্তৃক এবং পণ্ডিতদিগের কর্তৃক এবং বুদ্ধিমানদিগের কর্তৃক সমাজের রক্ষার্থ নিরূপিত এবং ব্যবস্থাপিত হইয়t
