* ९० 曙 লিখ্রিধ প্রবন্ধ । কবি যেন পাঠককে মাথায় দিব্য দিয়াই ঐ সময়ে রামের মনে কি হুইতেছে, তাহ ভাবিয়া দেখিতে অনুরোধ করিলেন। রাম তখন করিশাবকের কাস্তাকুবৃত্তিচাতুৰ্য্য দর্শন করিয়াছেন, সেট যে সীতার পালিত এবং তাহার পুত্রভাবপ্রাপ্ত. তাহ জানিয়াছেন ; বহুবর্ষ পূৰ্ব্বে সীতা যখন তাহাকে পালন করিয়াছিলেন, তাহার সেই সময়ের মূৰ্ত্তিও রামের মনে সমুদিত হইয়াছে—তখন রাম নীরব হুইয়া কি চিন্তা করিতেছেন ?—রামের মনে—নিজের কান্তানুবৃত্তিচাতুৰ্য্যের প্রথম শিক্ষা হইতে কোটি কোটি অভু্যদ্ভুত ঘটনাবলীর পর সীতার গৰ্ত্তধারণ, এবং তাহার গৰ্ত্তজাত সস্ততি এক্ষণে কেমন হইত, ইত্যাদিরূপ অনুস্কৃতি কি আলোড়িত হইতেছিল ?—হইতেও পারে, কারণ দেখা গিয়াছে যে, সীতা এবং রাম উভয়ের মনেই একই ভাব একই সময়ে সমুদিত হইতেছিল, এবং এই সময়ে সীতা তমসাকে জিজ্ঞাসা করিতেছিলেন— অঅং দাব এরিসো জাদে দে উণ ৭ আণামি কুসলবা “এক্তিকেণ কালেণ কেরিস বিঅ হোস্তি । এত এই প্রকার হইয়াছে, সেই কুশ লব এত কালে না জানি কিরূপ হইয়াছে। তমসা উত্তর করিলেন, - যাদৃশোহয়ং তাদৃশে তাবপি এ যে প্রকার, তাহারাও সেইরূপ হইয়াছে। তমসার এই উক্তিতে রামের অন্তরাত্মার কর্ণকুহরে এক বার আশাদেবীর সাম্বনাবাক্য সঞ্চার করা কি কবির ইচ্ছা ?—হইতেও পারে যে, ইহার পরেই রামের মনে প্রস্থতপুত্র সীতার ছবি অধিকতর প্রোজ্জল ভাব ধারণ করিয়াছিল। তিনি মনে মনে অনেক ভাঙ্গিতে গড়িতে ছিলেন। হয় ত একবার ভাবিলেন যে, সীতার যেমন স্বামিবিরহ, সেইরূপ পুত্রবিরহ ও উপস্থিত হইয়া থাকিবে ; কারণ ওরূপ স্থলে ওক্টপ মনে অবশ্যই অনিষ্টের আশঙ্কা হইয়া থাকে। কিন্তু পরেই আবার
