[ ૨ ] সাজ আজ আর চলে না। তাই বিরাজ-বে। আবার নূতন রূপ পরিগ্রহ করিল। এবারকার নাট্যরূপের বিচার যথাসমযে হইবে, তাহার জন্ত আমি সবিনয়ে ও ধৈর্য্য ধরিয়া অপেক্ষা করিব। কিন্তু একটা নিবেদন বিচারকমণ্ডলীর কাছে করিয়া লই । তাহা এই যে, আমার এই নাটক পূৰ্ব্বের প্রকাশিত নাটকের পরিমার্জিত, পরিবদ্ধিত, পরিবৰ্ত্তিত বা কোনও রূপ সংস্করণই নহে। দুই নাটকের মধ্যে কোনও সম্বন্ধ নাই । অথবা যদি থাকে তাহা মাত্র ভগ্নী সম্বন্ধ। উভয়ে একই উপন্যাস-জননীর সন্তান, উভয়ের দেহে একই রক্ত বহিতেছে । এই প্রসঙ্গে একটি কথা মনে পড়িতেছে । শরৎচন্দ্রের উপন্যাস-জাত ( গল্পজাতগুলির কথা বলিতেছি না ) যে কযটি নাটক এতদিন প্রকাশিত হইয়াছিল, বিরাজ-বে ব্যতীত তাহণদের সবগুলিই পেশাদার ও সেীর্থীন নাট্যসমাজে প্রচুর আদর পাইয়া আসিয়াছে। ইহারা ষোড়শী, রমা ও বিজয় । কিন্তু বিরাজ-বেী বোধহয় ততখানি আদর পায় নাই । আদর না পাওযার জন্য দায়ী যে-ই হোক না কেন, বিরাজ-বে নিজে নয় নিশ্চয় । কারণ শরৎচন্দ্র বিরাজ-বেীকে নাট্য-সম্পদ দিতে কাপণ্য করেন নাই । বরং তাহার অন্তান্ত অনেক গ্রন্থ অপেক্ষা বেশিই দিয়াছেন । সামান্ত কয়েকটি দৃষ্টান্ত দিলে বোধহয় অপ্রাসঙ্গিক হইবে না । নাটকের প্রধান অবলম্বন যে সংঘাত তাহা স্বষ্টি হয় বিভেদ বা বিfং তার দ্বারা । ( ইংরাজীতে যাহাকে contrast বলে তাহাকেই আমি বিভেদ বা বিভিন্নত বলিতেছি । ) নাটকের প্রথম প্রয়োজন বিভিন্ন রূপের, বিভিন্ন গুণের ও বিভিন্ন প্রকৃতির মাতুষ । সে প্রয়োজন মিটাইতেছে নীলাম্বর, পীতাম্বর, রাজেন্দ্র, যোগীন, বিরাজ, মোহিনী, সুন্দরী, পুটি সকলেই । ইহাদের কাহারও সহিত কাহারও মিল নাই। স্ত্রী-পুরুষ
