দর্শন [ ૭૧ના 1 क्efन •ৰিৰয়োছবিৰহ্মশ্চৈব পূৰ্ব্বপক্ষগুখোত্তরং। नि4प्रएकडि **fन१ *itइ२र्षिकब्र १६ शङ९ ॥" (मैौभऽिगt) যেমন এক শ্রুতিতে আছে, বৃক্ষ সম্বন্ধীয় কুশদ্বারা যজ্ঞ कब्रिtर ७तः भद्र अङिtऊ आtझ छैझषग्न इकछांठ कूल चांद्रा खेश कब्रिtद । ७३itन कू*६iब्र एखा रुज्ञांब्र रायग्नांद्र নাম বিবর। কিন্তু সকল প্রকার বৃক্ষের কুশ দিয়া বজ্ঞ इहे८त कि छेछ्न्नग्न ठून गप्रकौब्र कू* वांद्र युछ हहेrय, uहे ब्र” नामtश्द्र नांभ भविषम । निकांछ विक्ररू ठtर्कीं★छttगग्न নাম পূৰ্ব্বপক্ষ, সিদ্ধান্তামুকুল বিচারের নাম উত্তরপক্ষ, নির্ণয় শম্বে সঙ্গতি অর্থাৎ সিদ্ধাস্তসিদ্ধ বিচাৰ্য্য বাক্যে তাৎপৰ্য্যাবধtয়ণ। দেবগণ শরীরী বা সচেতন নহে, যে দেবের ষে মন্ত্র বেদে নির্দিষ্ট হইয়াছে, সেই দেব সেই মন্ত্রস্বরূপ, মন্ত্রাতিরিক্ত দেবতার সত্বে কোন প্রমাণ নাই। বরং তদ্বিরোধী প্রমাণই বহুতর আছে । দেখ, যদি মন্ত্র ভিন্ন একজন শরীরী দেবতা থাকেন, সেই দেবতারই পূজা করা যায় এবং তিনিই আবাছনাদি দ্বারা করুণাপুৰ্ব্বক ঘট ও প্রতিমাদিতে অধিষ্ঠিত इहेग्ना भूणाभि ठाश्१ कtब्रन, उांश रुहेtण शक्ने कि भूश्रग्र প্রতিমাদি ঐরাবতের সহিত ইন্দ্রদেবের ভারবহনে অশক্ত रहेग्रा ठूर्म रहेग्रा याहेड गtकश् नाहे । भाद्र कि यक cब्रहे रु! अझ "ब्रिभिज्र एप्प्ले, उश्श्व ठूश्माकाङ्ग पैंग्नाशाङख्न সহিত ইন্দ্রদেলের সমাবেশ সস্তবে ? কিন্তু দেবতাকে মন্ত্রাত্মক বলিলে এ প্রকায় দোষ ঘটে না । বেদ অপৌরুষেয় ও স্বতঃপ্রমাণ । এস্থলে নৈয়ায়িক প্রভৃতি পণ্ডিতগণ কহিয়৷ থাকেন, বেদোক্ত বিষয়ের সত্যতা অtছে বলিয়া যে বেদের নিত্যত্ব স্বীকায় করিতে হইবে, এমন কি নিয়ম আছে, ঘট কুম্ভকার কর্তৃক কৃত, এই বাক্যার্থের ধাথার্থ আছে বলিয়া যেমন ঐ বাক্যের অভ্রস্ত পুরুবোক্তি আছে, সেইরূপ বেদ অভ্রান্ত পুরুষ কর্তৃক গ্রণীত এইমাত্র, নতুবা বেদ যে কোন बाख् िकर्पुक निर्डिङ ७भन नरश्। नग्नोब्रिक श्रंसिप्उछ। এইরূপ অনেক স্বাক্ষানুসন্ধান করিয়া বেদের ঈশ্বর-নিৰ্ম্মিতত্ব প্রতিপাদন করিয়াছেন, কিন্তু এদিকে পরমেশ্বরের শরীয়াদি किष्ट्रहे चैौकाँग्न करब्रन ना । हेश अङि भा-कार्षीव्र विदग्र शनि *ब्रह्मश्tब्रग्न भौग्नानि नाहे, ठtस डिनि cबम प्रफ़न कग्निলেম কি প্রকারে ? ইত্যাদি প্রকারে স্বায়ের যুক্তি সকল थ७ि७ हरेब्रॉcछ् । [ भैौभाश्गl cग५ । ] ८षज्ञोखार्बन-हेहाँग्न रङ्गग्न5ब्रि७ ८यमरान् ि। अंशब्रहार्य आहे प्रज भयणचन फब्रिब्रt uहे श*म य*ब्रन क८ञ्चन, uहेखछ हेहान्न जाम भोशब्रवर्तन७ कप्श् । cदनदIाप्नद्र ऋण७गि এরূপ অঙ্কই যে, কোলক্রমেই ইহার তাৎপর্ঘ্য গ্রহণ করা शांन्न मां । दब्र१ यांश्ब्र cशक्र” अछि धां★, cण cनहेग्नाशहे অর্থ কল্পিতে পারে। একারণ বেদান্তসুত্রের মান প্রস্থান, अर्थी९ थै शृणबद्र ब्रांभाश्छक्लड षriथाांप्रमां८द्र ब्रामाष्ट्रछপ্রস্থান, মধবাচার্য্য কৃত ব্যাখ্যানুসারে মাধবপ্রস্থান ও *छब्रtsांई कृङ बrाषा छिनttग्न भांकग्न७थशान हऐब्रां८छ् । এতস্থির আরও অনেক প্রস্থান আছে, অধুনা তাহার প্রচলন নাই । শঙ্করাচার্য্য অসাধারণ প্রতিভাবলে ইহাতে অদ্বৈতমত সংস্থাপন করিয়াছেন। উপনিষদ শাস্ত্রই ভারতীয় ব্রহ্মজ্ঞানের পূর্ণভাওরি। এই উপনিষদ মীমাংসার জন্তই বেদান্তহুত্র । বেদান্ত বিষয় বলিবার পূর্বে উপনিষদের বিষয় বল কর্তব্য । উপনিষদসমূহের মত দ্বিবিধ দ্বৈত ও অদ্বৈত। অদ্বৈতমতে ব্ৰহ্ম ভির আর কিছুই নাই, দ্বৈত মতে এই ব্ৰহ্মও আছেন আর জীব ও জগৎ আছে। কেবল আপাততঃ এই দুইটী মতকে স্বতন্ত্র বলিয়া বোধ হয়, কিন্তু স্পষ্ট কমিয় বুঝিলে ঐ মত ভিন্ন বলিয়া বোধ থাকেন । শঙ্করাচার্য্য এই দর্শনে অদ্বৈতমতই বিশেবরূপে সংস্থাপন করিয়াছেন । এই বেদাস্তদর্শন চারিপাদে বিভক্ত, ঐ সকল পাদে ব্রহ্মের জগৎকর্তৃত্বাদি অক্ষ টার্থ শ্রতি সকলের ব্ৰহ্ম পরত্বাদি, সাংখ্যমত নিয়াকরণ, অদ্বৈত মত বিরুদ্ধ শ্রুতি ও স্মৃতির সমন্বয়াদি, আকাশের নিত্যত্ব থওন ও জন্তত্ব সংস্থাপন, জীবের সংসারগতি, ক্রমাদি জগতের অবস্থাভেদাদি ও বেদাস্ত প্রতিপাদ্য ব্ৰহ্ম, ইত্যাদি বিষয় প্রদর্শিত হইয়াছে। এই দশনের মতে একমাত্র ব্ৰহ্মই সত্য, আর সকল জগৎই মিথ্যা, ব্ৰহ্মজ্ঞান হইলেই মুক্তি হয় । ইত্যাদি বিষয় সকল প্রাধান্ত রূপে শ্রুতি, স্মৃতি ও যুক্তি প্রদর্শন দ্বারা প্রতিপাদিত হুইब्रांtछ् । हेहाँtऊ अधिकांग्रेो इ७ग्रां ॐcग्रtछन । यांहाब्र। अधिकांशैौ না হইয়া সৰ্ব্বোপাস্ত নিগুণ ব্রহ্মোপাসনায় উদ্যত হন, তাহাকে “জ্ঞানাৰৈনর কং” অর্থাৎ কেবল জ্ঞানশাস্ত্রের আলোচনা করিলে নরক হয় ইত্যাদি শ্রীতির অনুসারে কেবল नाँग्नदौ हड्रेtङ हब्र । বাস্তবিক প্রকৃত ফলের অণুমাত্রও লাভ হয় না। ব্ৰহ্মखाएनम्न अधिकारौँ श्७म्ना ७ जश्छ नtश् । दिनि अषाग्नन-विश्ि श्रज्वरणां८ब्र cवन ७ ८वनांख गकण अश्वान्नन ऋब्रिह খেদার্থ সকল ७कयकाग्न रुलग्रनभ कब्रिब्रांtझन, देशजप्य वा अत्रांख८ब्र कांभा ७ निशिक कई श्हे८ठ निबूख एऐब्रl cकरुण गकाৰঙ্গনাদি রূপ নিত্য নৈমিত্তিক কৰ্ম্ম, প্রায়শ্চিত্ত ও উপসন অর্থাৎ শাণ্ডিল্য-বিদ্যানুসারে সগুণ ব্রহ্মবিষয়ক जांनन ठेगाननt eथष्ट्रउि अष्ट्रछान दांब्रt क्रिख्tरा निडाड निर्षग कब्रिरश्न ७ष१ गोक्न ध्फूडेइणञ्चाङ्ग श्रेव्रा अआड
