छूकांब्रांग es छूकीब्रांभ প্রতি প্রথম অত্যাচার আরম্ভ করেন। মম্বাজী গোসাই এই গ্রামে একটা মঠ করিয়া মোহান্ত হইয়াছিলেন, পূৰ্ব্বে ইহাকে সকলই তক্তি করিত, এই তুকারামের প্রতি সকলের অনুরাগ cमधिद्र ईशtरु छक कब्रिदाग्न अछ विtशंश cछडे कब्रिtङ লাগিলেন । তুকারামের একটা মহিষ এক দিন এই মন্দিরে বেড়া ভাঙ্গিয়া দিয়াছিল, এই উপলক্ষ করিয়া মনের সাধে তাহাকে গালি দিলেন এবং মন্দিরের গা ঘেসিয়া কাটার বেড়া দিলেন। একদা সায়ংকালে একাদশীতে বিঠোবার प्र*नाश gहे भकिtद्र दछ्रणाएकब्र गभाश्रम इहेंब्राझिण, देशद्र চারিদিকে কাটার বেড়া থাকায় দর্শকদিগের কষ্ট ইতেছে দেখিয়া তুকারাম স্বহস্তে কঁটি উৎপাটিত করিয়া স্থান পরিস্কৃত করিয়াছিলেন । মম্বাঙ্গী গোলাই তুকারামকে কাটা তুলিতে দেখিয়া একেবারে অগ্নিশৰ্ম্ম হইয়। ঐ কাটা লইয়৷ তুকারামকে গ্রন্থার করিতে লাগিলেন। একটার পর একট २ब्रिग्न > • sctौ रुझेरुराटेि छूरुब्रिांहभद्र शृtछे उध इहेrण মম্বাজী ক্লাস্ত হইয়া প্রহারে ক্ষাস্ত হইলেন । গোলাই প্ৰভু এইরূপে তুকারামকে প্রহার করিয়া মন্দিরে প্রত্যাবৃত্ত হইলেন, তুকারাম নি:শঙ্গে সকল সহ করিল । তুকারামের এই অধস্থ দেখিয়া সকলেরই নেত্র অশ্রীপূর্ণ হইল। তুকারাম এই প্রহার উপলক্ষ করিয়া কএকট অতঙ্গ রচনা করেন । তুকারাম যে কিরূপ অসাধারণ পুরুষ ছিলেন, তাছা বর্ণন করা অসাধ্য । তিনি এইরূপে দণ্ডিত হইয়া গৃহে প্রত্যাগমন করিলেন, অবলাই তাহার অঙ্গবেদনা লাঘবের छछ ७थबांग्र यत्रुख श्रेtणन । छूरुब्रिांभ किहू शश् इहेtण একাদশীর হরিজাগরণের নিমিত্ত সমস্ত আয়োজন হইল, কীৰ্ত্তন শুনিভে দলে দলে লোক আসিতে লাগিল, কিন্তু মম্বাজী গোলাই আসিলেন না, তখন তুকারাম তাহার নিকট লোক প্রেরণ করিলেন। শরীর অসুস্থ বলিয়া তিনি সেই লোককে झिब्राइंग्र। निtणन । फूकाब्राम उथन निरज शहेब्रा गाडेरत्र প্ৰণিপাত করিয়া কছিলেন, “শ্বহস্তে বহক্ষণ যষ্টি প্রহার করাতে গ্রভুর শ্রান্তি হইয়াছে, ইহা জামারই দোষে ঘটিয়াছে, এখন আমাকে ক্ষমা করিয়া কীৰ্ত্তনে ৰোগদান করুন * মজাজী তুকায়ামের এই ব্যবহারে একেবারে স্তম্ভিত হইলেন, সেই निन श्रेष्उ ॐाशद्र दिcषष डांश जून शश्न ७वर अडcद्रव्र गश्डि ভুকারামের প্রতি অনুরক্ত হইলেন। पैौथ ना इहेtण व्ञान ग”र्ष इग्न मा, यहेजछ ¢क नेिन बिुझारु चप्ध्र बाक्रप्शब्र क्रण थान्नन कब्रिो फूलाङ्गाबहरू "ब्राय, ङ्गक, इन्जि” ७हे मtछ নীতি করেন। শ্বপ্নদৃষ্ট মহাপুরুষের जद६ोप्न ङ्गकां★ाम अडिन* शाकूण श्रेcगन। ॐशब्र किडू →```````````````~* _. cडहे नाडि इंहेड ना । छूकांग्राम मरन छविtगम, शून:नश्नाटद्र প্রবেশই আমার শান্তি না পাইবার কারণ। এই ভাবিয়। আধার কিছুদিনের জল্প সংসার পরিত্যাগ করেন । এই গ্রামের নিকটে বঙ্গালের বন নামে একটা জরশ্যে আশ্রয় গ্রহণ করেন এবং প্রতিদিন প্রত্যুষে ইত্ৰায়ণী নদীতে স্নান कग्निभ्रl, विt?ांब cप्तयनर्थन कब्रिग्रां ऊाग्नरणT यहेिtडन, रugझे সময় কোন দিন ফিরিয়া না আসিলে তুকারামেয় স্ত্রী অবলাই অত্যন্ত ব্যাকুল হইয়। তাছাকে খুজিতে লাগিলেন, পরে ইন্দ্রাহ্মণীতীরে তুকারামকে ধরিলেন, অনেক বলিয়া কহিয়া গৃহে ফিরাইয়া আনিলেন এবং বলিলেন “আমি আর ধৰ্ম্ম কার্য্যের ব্যাঘাত করিব না’ । কিন্তু অবলাই এ প্রতিজ্ঞা অনেক দিন রাখিতে পারিলেন না, কারণ তুকারামের তিনট কান্ত দুই পুত্র ছিল । কন্যা তিনটীর নাম ভাগীরথী, কাশী ও গঙ্গা ; পুত্র দুইটার নাম মহাদেব ও বিঠোবা। একে এই পুলকস্তাদিগকে প্রতিপালন, ইহার উপর প্রভূত অতিথিসমাগম, এইজন্তু অবলাইকে ব্যতিব্যস্ত হইতে হুইত, কাজেই অনেক সময় ইহার জন্ত তুকারামকে দুই চারি কথা বলিতে হইত। এ দিকে প্রথম কন্ঠ বিবাহের যোগ্য হইয়াছে, তুকারামকে এই কথা সৰ্ব্বদাই বলিভেন, এক দিন ডুকারাম পাঞ্জামুসন্ধানে গমন করিয়া স্বজাতীয় তিনটী বালককে দেখিতে পান, তাহাদিগকে ধরিয়া আনিয়া একই দিনে তিনটী কন্য। সম্প্রদান করেন । छूकाञाम चरणाहेtग्नद्र इख इहेtङ uहेदाङ्ग निकूङि পাইলেন। তুকারামের খ্যাতি ক্রমশঃ বিস্তৃত হুইতেছিল, অনেক দূর দেশ হইতে লোক আসিয়। তাছার উপদেশ গ্রহণ করিতে লাগিল। তুকারাম শূদ্র হইয়া ব্রাহ্মণকে ধৰ্ম্মোপদেশ দেন, শাস্ত্রজ্ঞানরহিত হইয়াই শাস্ত্রের মৰ্ম্ম সাধারণের নিকট প্রচার করেন, ইহা কাহার কাছার অসহ্য হইয়। উঠিল। মাঙ্গীর স্থায় রামেশ্বর ভট্ট নামক একজন ব্রাহ্মণ তুকারামের উপর অত্যাচার আরম্ভ করেন । রামেশ্বর নিজে রাজমাঙ্ক শাস্ত্রজ্ঞ পণ্ডিত বলিয় পরিচিত ছিলেন । তিনি গ্রামাধিকারীকে বুঝাইলেন, তুকারাম শূদ্র হই। শ্রীতির মৰ্ম্ম প্রকাশ করিতেছেন। সকল ধৰ্ম্মকৰ্ম্ম উৎপাটিত করিয়া ब्: - মহিমা প্রচার ও তক্তিপথস্থাপনে চেষ্টা করিতেছেন, গ্রামাধিকারী এই কথা গুলির তুকায়ামকে নিৰ্ব্বাসনের আদেশ প্রদান করিলেন। তুকারাম বিষম বিপদে পড়িলেন । তুকারাম ভাবিলেন, রামেশ্বরের শরণাপন্ন হইলে এ ৰিপদ इझेtङ सेरुक्लि हरेद, *aहे छदिब्र! ब्रांtभ*tब्रव्र नं★१iणग्न হইলেন। রামেশ্বর অতিশয় গৰ্ব্বিত ছিল, এইজন্ত বিপৰীক্ত
