彎 বিন্ধ্যগিরি [ ૭૨ના ] 羲 - f 懿 বিন্ধ্যগিরি
- റ്റ്
བས་༽ বিলুহূর্মে प्राचा ,ि ইগুয়াজন। চন্দ্রচূড়ং সমালোক্য চক্সটুড়ো ভবেন্নুর "(একান্ত্ৰপু ২৩ অঃ) { একান্ত্রকানন ও ভূবনেশ্বর শৰে অপরাপর বিবরণ দ্রষ্টব্য ] বিন্দুসার, বৌদ্ধ নরপতিঙ্গে। [ সিার খে। ] বিজ্ঞাবন (হিন্দী) বৃন্দাবন । [ বৃন্দাবন দেখ। ] বিন্ধ, खांय्म । श्क् १।१। १ भ:च बिक्, थॆtङ् अथग्ब्रांशं बांग्छ् । কোন কোন বৈয়াকরণ উছাকে বিক্ষ, ধিং, বা বাধ, ধাতুর জহুরূপ অর্থজ্ঞাপক বলিয়া স্বীকার করেন। (নিরুক্ত ৬১৮ ) বিন্ধ (পুং ) বিষ্কাশন্ধের প্রামাজিক পাঠ। (মার্ক’পু• ৫৭৫২ ) বিন্ধচুরু (গ) জাতিবিশেষ। নিচুলিৰ পাঠান। §) (স্ত্রী) বিৰশলাটু, চলিত বেলগুট। विक्रञ्ज (श्रृ९) घ्छ । (बिकl०) বিস্কা (পুং ) বিধ-বৎ, পূৰ্যোদরাস্থিাৎ মুম্।। ১ পৰ্ব্বতবিশেষ, বিষ্কাপৰ্ব্বত। এই পৰ্ব্বত দক্ষিণদিকে অবস্থিত, উত্তরে হিমালয় ও দক্ষিণে বিন্ধ্যপৰ্ব্বত্ত এই দুইয়ের মধ্যস্থলে,বিনশনের অর্থাৎ সরস্বতী নদীবর্শিত কুরুক্ষেত্রের পূৰ্ব্বে এবং প্রয়াগের পশ্চিমে যে দেশ, তাহার নাম মধ্যদেশ । “উত্তরস্তাং দিশি হিমবান পৰ্ব্বতে দক্ষিণস্থ্যাং বিন্ধঃ।” (মনু ২২৯ টীকায় মেধাতিথি ) প্রাচীন শ্রুতি এইরূপ যে, ৰিন্ধ্য পৰ্ব্বতের পশ্চিম দিগবাসীরা মৎস্তভোজন করিলে পতিত হইয়া থাকে। “বিন্ধ্যস্ত পশ্চিমে ভাগে মৎস্তভূক্ পতিতে তবেৎ।।" (ইতি প্রাচীনাঃ ) ২ ব্যাধ, কিরাত। विशाकमाङ्ग (ी) दिका% क्शझ१। ४ विकाथली उत्न क्नाङ्ग,७श । বিন্ধ্যকবাস (পুং ) বৌদ্ধভেদ। বিন্ধ্যকুট (পুং ) विटका कूछै६ भांब्र ६कङवर व शश । याांप्कन তস্তাবনতীকরণান্ত তথাত্বং । ১ অগস্ত্য মুনি। (ত্রিকাe ) অগস্ত্য ছলনা করিয়া বিন্ধ্যের দৰ্প খৰ্ব্ব করিয়াছিলেন, এইজন্ত ঙাহার নাম কিন্ধ্যকুট হইয়াছিল। ২ বিন্ধ্যপৰ্ব্বত্ত। বিন্ধকেতু (পুং) পুলিশ রাজতো। (কথাসরিৎসা ১২১২৮৪) বিষ্কাগিরি মধ্যভারতে পূৰ্ব্বপশ্চিমে বিস্তৃত একটা পৰ্ব্বতশ্রেণী। ইছ গঙ্গার অববাহিকাভূমি বা সংক্ষেপে জাৰ্য্যাবর্ত হইতে দক্ষিণাত্যকে প্রায় সম্পূর্ণভাবে*চ্ছিন্ন করিয়াছে। পুরাণে বিৰুপৰ্ব্বতসম্বন্ধে নানা কথা লিখিত আছে। দেবগণ পুরাকালে এই শৈলশিখরে বিহার করিতেন। র্তাহাজের সেই বিচরণভূমি বিশেষ অক্ষুধাবন সহকারে পাঠ করিলে ৰোধ হয় যে, তৎকালে তাণ্ডী ও নর্শ্বদীর মধ্যবর্তী সাতপুরার স্বরম্য ও মুদৃপ্ত শৈলভূমিই বিষ্কাপর্বত নামে বিদিত ছিল; কিন্তু এক্ষণে কেবল নৰ্ম্মধার উত্তরস্থিত নানা শাখা-প্রশাখায় বিস্তৃত পৰ্ব্বতमांणाई विकारैनग नांरभ *ब्रिठि श्हेंब्राह । দেবীভাগবত পাঠে জানা যায় যে,এই বিন্ধ্যাচল সমস্ত পৰ্ব্বতের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ও মাননীয়। ইহার পৃষ্ঠদেশে বৃহৎ বৃহৎ পাদপরাজি বিরাজিত থাকায় ইছা ঘোর বনসমূহে পরিণত হইয়াছে। মধ্যে মধ্যে লতাগুল্পনিচ পুষ্পভারে পূর্ণ পুলকার দৃপ্তমান হওয়ার উহার সেই সেই স্থান উপবনসদৃশ মনোরম দেখা যায়। ঐ বন- , ভাগে মৃগ, বরাহ, মহিষ, বানর, শশক, শৃগাল, ব্যাক্স, ভকে cथङ्कडि बनफ़ॉन्नैौ अरू११ शडेबरन बिक्रम१ कब्रिग्न थांएरू uद१ cनय, দানব, গন্ধৰ্ব্ব, ও ফিয়রগণ ইহার নদ ও নদীতে অবগাহনপূৰ্ব্বক জলক্রীড়া করিতেন । - একদিন দেবর্ষি নারদ বিন্ধ্যসকাশে আসিয়া ৰলিলেম, হে অতুলপ্রভাব বিন্ধ্য ! সুমের গিরির সমৃদ্ধিপদার্শনে আমি ৰিমুগ্ধ হইয়াছি। ইঞ্জ, অগ্নি, যম, বরুণ প্রভৃতি দেবগণ এখানে নানা ভোগমুখে দিনযাপন করেন। অধিক কি বলিব স্বয়ং ভগবান বিশ্বাত্মা গগনবিহারী মরীচিমালী সমস্তগ্রহ ও নক্ষত্রগণসহ এই পৰ্ব্বতকে পরিভ্রমণ করিয়া থাকেন। এই কারণে সে বড় গৰ্ব্বিত হইয়াই আপনাকে শ্রেষ্ঠ ও বলিষ্ঠ বলিয়া পদ্ধ করে । দেবর্ষির মুখে স্বজাতি সুমেরুর এরূপ উন্নতি শ্রবণ করিয়া বিষ্ক্য ঈর্ষাপরবশ হইলেন এবং স্বীয় কুটিল বুদ্ধিতে পরিচালিত হই। স্বৰ্য্যের গতিরোধপূর্বক স্কুমেরুর গৰ্ব্ব খৰ্ব্ব করিতে চেষ্টা পাইলেন। তিনি স্বীয় ভুজরূপ সুদীর্ঘ শৃঙ্গসমূহ সমুন্নত করিয়া আকাশমার্গ অবরোধপূর্বক অবস্থিঙি করিতে লাগিলেন। স্বৰ্য্যদেব আর তাহাকে লঙ্ঘন করিয়া অগ্রসর হইতে পারিলেন না। এইরূপে বিন্ধ্যকর্তৃক স্বৰ্য্যমাৰ্গ রুদ্ধ হইলে দিব্যপুরে নানা গোলযোগ ঘটতে লাগিল। চিত্রগুপ্ত আর কালনির্ণয় করিতে পারিলেন না। দৈব ও পিতৃকার্য একবারে বিলুপ্ত হইল— এককথায় পৃথিবী হোমাদি এবং শ্ৰাদ্ধতৰ্পণাদি-বর্জিত হই। পড়িল । পশ্চিম ও দক্ষিণদিকের অধিবাসীরা সৰ্ব্বদ নিশাকাল অনুভব করির নিদ্রাভিভূত হইয়া য়ছিল ; পক্ষান্তরে পূর্ব ও উত্তরবিস্থিত লোকের প্রচও মার্ডওভার্ক্সেতাপিত হইয়া । অশোৰিৰ ক্লেশ জয়ভৰ করিতে লাগিল। কেদিং, কেহ মৃত, কেহ বা অৰ্ধস্থত হইয় রছিল। ত্রিভুবনের হাহাকার দর্শনে কীৰ্তর ইরা ইঙ্গাধি দেবগণ উদ্বেগপূর্ণ মানসে এই উপাব
- *ांडिग्न छै*ांग्र क्लिड़ीं कब्रिाड जॉशिंदणम। 承
অবশেষে দেৰগণ ব্ৰহ্মাকে জগ্রে লইয়া কৈলাসে দেবদেবেন্ধ
