বর্ণলিপি মহর্ষি যাজ্ঞবল্ক্য* নির্দেশ করিয়াছেন— “দৰ ভূমিং নিবন্ধং বা কৃত্ব লেখ্যং তু কারয়েৎ। আগামিভদ্রনৃপতিপরিজ্ঞানায় পার্থিবঃ ॥ পটে বা তাম্রপটে বা স্বযুদ্রোপরিচিহ্নিতম্। অভিলেখ্যাজুনে বংশুনাত্মনঞ্চ মহীপতিঃ ॥ প্রতিগ্রহপরিমাণং দানচ্ছেদোপবর্ণনম্। স্বহস্তকালসম্পন্নং শাসনং কারয়েৎ স্থিরম্ ॥” (১৩১৭৯ ) রাজা ভূমিদান বা কোন চিরস্থায়ী বন্দোবস্ত করিলে ভাবী ভদ্র নৃপতিগণকে জানাইবার উপযোগী লেখ্য করাইবেন । রাজা কাপাসাদি পটে বা তাম্রফলকে নিজ বংশীয় পিতৃপুরুষগণের ও প্রতিগ্রহীতার নাম, প্রতিগ্রহের পরিমাণ ও গ্রাম ক্ষেত্রদি প্রদত্ত ভূমিৰ চতুঃসীমা ও পরিমাণ নির্দেশ করিবেন। উক্ত পত্রে তাহার নিজ দস্তখত, সন তারিখ ও নিজ মুদ্রার চিহ্নিত শাসন করিয়া দিবেন। [ &న } গ্রীকলেখক নিয়াখুস খৃষ্টপূৰ্ব্ব ৪র্থ শতাব্দ যে কাপাসাদি লেখ্যের উল্লেখ করিয়াছেন, তাহাকেই আমরা যাজ্ঞবন্ধ্যোক্ত পট’ বলিয়া মনে করিতে পারি। আশাকলিপির পূর্বতন পিপরাবার বেঙ্কলিপির অক্ষর । পূর্ণাবয়বসম্পন্ন। এই লিপিব পূর্ণাবয়ব গঠিত হইতে বহু শত । বর্ষ অতীত হইয়াছিল। যখন ঐৰূপ সুপ্রাচীন লিপিতে ভারতীয় সকল বাম হইতে দক্ষিণ লিপির মূল পাওয়া যাইতেছে, তখন ব্রাহ্মী লিপিকেও আমরা ঐরূপ লিপি বা তাহার প্রাচীন রূপ বলিয়া গ্রহণ করিতে পারি। শ্রুতি, স্মৃতি ও সুপ্রাচীন হিন্দু- | রাজগণের অনুশাসন সেই ব্রাহ্মী লিপিতেই লিপিত হইত। ঋগ্বেদে দর্শনযোগ্য মন্ত্রমূৰ্ত্তি ও বর্ণের উল্লেখ আছে। মিসরে যেমন একই সময়ে চিত্রলিপি ( Hieroglyphies ) ও তাহার সঙ্কেত লিপি (Hieratic characters) প্রচলিত ছিল, বৈদিক | আৰ্য্যদিগের মধ্যেও সেইরূপ মন্ত্রমূর্তিরূপ চিত্রলিপি ও বর্ণলিপি | প্রচলিত ছিল। পাপিরস ( Papyrus ) নামক পত্রে যেমন i মিসৰীয় আদি সঙ্কেত লিপি অঙ্কিত হইত, বৈদিক কালেও ! সেইরূপ ভূৰ্জপত্রে অথবা ক্ষুরভ্র দ্বারা কোন পটে লিথিবীৰ | i } বর্ণলিপি 缘 বেদাঙ্গের অন্ততর শিক্ষাগ্রন্থে বর্ণিত আছে,-শস্তুর মতে— প্রাক্লতে এবং সংস্কৃতে যথাক্রমে ত্রিঘাট ও চতুঃষষ্টি বর্ণ প্রসিদ্ধ । তন্মধ্যে স্বরবর্ণ একবিংশতিট, স্পর্শ বর্ণ অর্থাৎ ক হইতে ম পৰ্য্যস্ত বর্গীয় বর্ণ পচিশট, যাদি বর্ণ অর্থাৎ য ব র ল শ ষ স হ এই আটট এবং যম বা যুগ্মবৰ্ণ (?) চারিটা। এতদ্ভিন্ন অনুস্বার, বিসর্গ, জিছামূলীয়, উপস্থানীয়, দুঃশৃষ্ট ১কার এবং প্লত, এই সমষ্টি লইয়া চতুঃষষ্টি বর্ণ। - "আত্মা বুদ্ধির সহিত মিলিয়া বচনরচনবাসনায় মনকে প্রেরণ করেন। তখন মন কারাপ্লিকে আহত করিতে থাকে । অগ্নি বায়ুকে প্রেরণ করে। বায়ু হৃদয়দেশে বহিয়া ধীরে ধীরে স্বর উৎপাদন করে। ঐ স্বর প্রাতঃস্নানের সাহচর্য্যে গায়ীচ্ছদে, মধ্যাহ্নে কণ্ঠেথিত মধ্যম ত্রিঃড় ছন্সে এবং সারাহে অত্যুচ্চ শীর্ষণ্য জগতীচ্ছদে পরিণত হয়। বায়ু ক্রমে উখিত হইয়৷ শীর্ষদেশে অভিহত হয়, পরে তথা হইতে মুখে আসিয়৷ বর্ণ-সমষ্টি প্রকাশ করিতে থাকে। ঐ বর্ণসমষ্টি পাঁচ ভাগে বিভক্ত। যথা,—স্বর, কাল, স্থান, প্রযত্ন ও অনুপ্রদান । বর্ণাভিজ্ঞগণ উক্ত পাঁচ ভাগেই বর্ণ বিভাগ নির্দেশ করিয়াছেন। ‘স্বর ত্ৰিবিধ—উদত্ত, অনুদাত্ত ও স্বরিত। অচ, বা স্বৰ বিষয়ে উক্ত তিন স্বর এবং হ্রস্থ, দীর্ঘ ও ধ্রুত ইহারাই কালত: নিয়ত বা নিয়মবদ্ধ। উদাত্ত স্বর হইতে নিষাদ ও গান্ধার, অমুদত্ত হইতে ঋষভ ও ধৈবত, এবং স্বরিত হইতে বড় জ, মধ্যম এবং পঞ্চম স্বরের উদ্ভব ।” বর্ণ-সমষ্টির উচ্চারণের স্থান আটট, যথা–হৃদয়, কণ্ঠ, শির, জিহামূল, দস্তসমূহ, নাসিক, ওষ্ঠ ও তালু ও ভাব, বিবৃত্তি, শ ষ স, রেফ, জিহামূল ও উপঞ্চা, এই আটট হইল উষ্ম বর্ণের প্রসিদ্ধ গতি। ‘ও’ ভাবটী উকারাস্তাদি পদে সংহত দেখা যায় বটে, কিন্তু ঐরুপ পদ স্বরাস্ত বলিয়াই বুঝিতে হইবে । এতদ্ভিন্ন অপরত্র যে যে পদে উন্মবর্ণের অভিব্যক্তি, সেই সেই পদ ও তদ্রুপ স্বরান্ত বলিয়াই বিজ্ঞেয় । হকার পঞ্চ স্বরে ও অস্ত্যন্থ বর্ণসমূহে মিলিত হইলে তাহা হৃদয়োৎপন্ন আর অমিলিতাবস্থায় কণ্ঠেখিত বলিয়াই জানিতে হইবে ।" প্রথা ছিল ।
- এখন যে কয়খনি ধৰ্ম্মশাস্ত্র প্রচলিত দেখা যায়, তস্মধ্যে যাঙ্কৰক্ষ্য- ; সংহিতার সহিত মানবধৰ্ম্মসূত্রের সম্পূর্ণ ঐক্য। এই কারণ পাশ্চাত্য সংস্কৃতজ্ঞ । gtttt BBBB BBBBBBD DBB DDDBS BBB BB BB DDD BB BBBS BBB BDD DtS BBBB BB DDDD D DDDDB स्कड इश्ञाप्रु, उशन्न चानक ल्याक आभब्र बाजवकषच्.िड भाहेब्रश्।ि tBB BBB BBBB BBBBD DBBBD DD BBDD BBD DDD BBB
wার আপত্ত্বি থাকিতেছে না।
- “ত্রিটিশতুঃষষ্টির্ব বর্ণ: শঙ্কুমতে মত: ।
প্রাকুতে সংস্কুন্তে চাপি স্বয়ং প্রোক্ত স্বয়ন্ধুৰ । গর শিক্তিয়েকশ স্পর্শানা পঞ্চবিংশতিঃ । যাদয়শ স্থত কষ্টে চত্বারশ বসাঃ পূতাঃ । অমুম্বারে বিসর্গশ্চ >< ক = পে চাপি পরাপ্রিতে । ছু পৃষ্ঠশ্চেতি বিশ্লেয়ে ৯ষ্কার; গত এৰ চ। श्राका बूका मरमञ्जॉर्षींश्ररना पू७:ख विवक्रद्रा ? মন কারাঘিমাহস্থি স প্রেরতি আরম্ভল ।
