বল্লভাচারী [ ७१७ ] বল্লভাচারী করেন না। উল্লিখিত বার্তাই ইষ্টদের ভক্তমাল স্থানীয় হইয়াছে। ভক্তমালের স্তায় ঐ গ্রন্থেও প্রীকৃষ্ণের প্রসাদ ও জাৰিৰ্তাৰস্বচক অনেকানেক অলৌকিক ও অসম্ভাৰিত উপাখ্যান সন্নিবেশিত হইয়াছে। উক্ত গ্রন্থের অন্তর্গত একটি রাজপুতানী বা রাজপুত্র-জাতীয় স্ট্রয়েকের উপাখ্যান পাঠে বোধ হয়, যে এই সম্প্রদায়ে সহমরণের বিধান ছিল না। জগন্নাথ ও রাশাব্যাস নামে দুই শিষ্য সঙ্গে লইয়া বল্লভাচার্য্য নদীতীর্থে স্নান করিতেছিলেন । এমন সময়ে ঐ স্ত্রী স্বীয় স্বামীর সহগমনার্থ তথার উপস্থিত হইল । ইহা দেখিয়া জগন্নাথ সতীর্থ রাণাব্যাসকে জিজ্ঞাসিলেন, “স্ত্রীলোকে সতীত্ব-ধৰ্ম্ম-প্রকাশের যে প্রথা প্রচলিত আছে, তাহার ব্যাপারখানা কি ?” রাণাব্যাস শিরশালনপূর্বক কছিলেন, “শবের সহিত সৌন্দর্য্যের অনর্থ সংযোগমাত্র।” রাজপুতানী তাহার শিরশালনের তাৎপর্ঘ্য বুঝিতে পারিয়া সহগমনে নিবৃত্ত হইল। কিছু দিন পরে রাজপুতানী অকস্মাৎ এক দিন তাহাদিগকে দেখিয়া আপনার সহমরণ নিবারণ-সংক্রাস্তু পূৰ্ব্ব বৃত্তান্ত সমুদায় নিবেদন করিল, এবং তৎকালে তাহাদের দুই জনের কি কথা বাৰ্ত্ত হইছিল, তাছাও জানিতে প্রার্থনা করিল। রাণাব্যাস নিশ্চিত জানিলেন, রাজপুতানীর উপর ঐআচার্য্যের কৃপা হইয়াছে, এবং জগন্নাথের সহিত র্তাহার যে কথোপকথন হইয়াছিল, তৎসমুদায় সবিশেষ অবগত করিয়া কহিলেন, তোমার রূপলাবণ্য ঐঠাকুরজীর সেবায় সমর্পিত না করিয়া শবের উপর নিক্ষিপ্ত করা অতিশয় অনুচিত ও মত্যন্ত দুঃখের বিষয়। অনস্তর রাজপুতানী রাণাৰ্যাস-সন্নিধানে উপদিষ্ট হইরা ঐঠাকুরজীর পরিচর্য্যাকার্য্যে নিযুক্ত থাকিয়া মায়ুঃক্ষর করিয়াছিলেন। - বল্লভাচার্য্যের পুত্র বিট ঠনাথ পিতৃপদে অভিষিক্ত হন। এ সম্প্রদায়ের লোকেরা তাহাকে স্ত্রীগোসাইজী বলিয়া জানে। বিটুঠলনাথের সাত পুত্র, গিরি রায়ণ, গোবিন্দ রায়, বালকৃষ্ণ, গোকুলনাথ, রঘুনাথ, বহুনাথ, ও ঘনশ্বাম। ইহঁরা সকলেই ধৰ্ম্মোপদেশক ছিলেন, এবং ইহঁদের মতামুবৰ্ত্তীর যদিও পৃথক পৃথক সমাজভূক্ত, কিন্তু প্রধান প্রধান বিষয়ে প্রায় সকল সমাজেরই ঐক্য আছে। কেবল গোকুলনাথের শিন্যদিগের বিভিন্নতা দেখিতে পাওয়া যায়। তাহারা অপর ছয় ৰিছিত গুরু বলিয়া স্বীকার করে না । বিটঠলনাথের অল্প কোন পুত্রের মতামুবৰ্ত্তী লোকদের এরূপ একতর পক্ষপাত নাই । नानांझांtनब्र, विप्नषष्ठः ४जब्रांठ ७ मांगवरकरभग्न, क्रुष्ठब्र স্বর্ণবণিক ও ব্যবসায়ী লোকে বল্লভাচার্য্যের মতাবলী হইয়াছে, এ নিমিত্ত এ সম্প্রদায়ে অনেকানেক ধনাঢ্য লোক দৃষ্ট হইয় থাকে। ভারতবর্ষের সর্বস্থানে, বিশেষতঃ মথুর ও বৃন্দাবনে, ইহঁাদিগের বিস্তর মঠ ও দেৱালয় আছে। কাশীতে এ সম্প্র- • नांदग्नग्न झहेफ़ी थनिक भनिग्न श्रांटझ् ? गांगऔब्र भनिग्न ७ शूद्रष्टशांखभऔन्न भनिङ्गs । यै झरे मनिरब्रग्न वि3इ पञठि विश्वांज्र ७ বহু সম্পত্তিশীল। জগন্নাথক্ষেত্র ও দ্বারকা এ সম্প্রদায়ের অতিমাত্র পবিত্র তীর্থ, এবং মাজমীরের অন্তঃপাতী গ্রীনাথদ্বারের মঠ সৰ্ব্বাপেক্ষ মহিমান্বিত ও সমৃদ্ধি-সম্পন্ন বলিয়া প্রসিদ্ধ আছে। প্রবাদ আছে, এ মঠের বিগ্রহ পূৰ্ব্বে মথুরায় ছিলেন ; অরঙ্গজেব বাদশাহ তথাকার মন্দির ভাঙ্গিয়া ফেলিতে অনুমতি করিলে পর, ঐ সৰ্ব্বাস্তুর্য্যামী বিগ্রহ তথা হইতে আজমীরে প্রস্থান করেন। তথাকার বর্তমান মন্দির অধিক দিনের নহে, কিন্তু সেবক-দস্তু ধনে তত্রস্থ বিগ্রহের বিস্তর সম্পত্তি হইয়া উঠিয়াছে । বল্লভাচারীদিগের অন্ততঃ এক বারও স্ত্রনাথ দর্শন করিতে হয়, এবং প্রধান গোস্বামীর সন্নিধানে তদ্বিষয়েব প্রমাণ-পত্র গ্রহণ করিয়া মঠের আমুকুলার্থে যথাসম্ভব কিছু কিছু দান করিতে হয় । সাম্প্রদায়িক বালকদিগকে গোঁসাঞীরা গলার তুলসী মালা ধারণ করাইয়া “শ্ৰীকৃষ্ণ: শরণং মম” এই অষ্টাক্ষর মন্ত্র পাঠ করিয়া ধৰ্ম্মসম্প্রদায়ভুক্ত বলিয়া গণ্য করে এবং দ্বাদশ বা ততোধিক বর্ষে যখন ঐ বালক জীবনের কৰ্ত্তব্যাকৰ্ত্তব্য ও গুরুত্ব অনুভব করিয়া দৈনন্দিন ক্রিয়াকলাপ আচরণ করিতে সমর্থ হয়, তখন গোসাঞীরা তাহাদিগকে দীক্ষা দিয়া থাকেন, তখন ঐ বালক শ্ৰীগোপাল চরণে আপনার যথা সৰ্ব্বস্ব অর্থাৎ তযু, মন ও ধন সমর্পণ করিতে অভ্যাস করে। নিয়োক্ত মস্ত্রে তাহ সুম্পষ্ট বর্ণিত হইয়াছে – “ওঁ শ্ৰীকৃষ্ণঃ শরণং মম সহস্র পরিবৎসরামিতকালসন্ধাতকৃষ্ণবিয়োগজনিত্যতাপক্লেশানন্ততিরোভাৰোহং ভগবতে কৃষ্ণায় দেহেস্ক্রিয় প্রাণাহন্তঃ-করণতষ্কৰ্ম্মাংশ দারাগারপুত্রাপ্তবিস্তুেহপরাশ্যাম্মনাসহ সমপরামি দাসোহং কৃষ্ণ তৰান্সি : সমাজের মঠের প্রতি কিছুই শ্রদ্ধা রাখে না, স্বকীয় সমাজের গোস্বামী ব্যতিরেকে আর কাছাকেও শ্রদ্ধা করে না, এবং স্বকীয় সমাজের গোস্বামী ব্যতিরেকে আর কাহাকেও শাস্ত্র ०८षां५ झ्द्र नरङ्गठ भिब्रिषान्नैौ नरचब्र चणजश्भ ।
- कां*ौब्र cनांकांtब्रब्र यtठाक इशैरङ qक भब्रन कब्रिह cनवांशान कांन कब्र । जाग्न ठषाकांङ्ग वज्ञ-पादनांशैब्र थठिकांरब्रज्ञ पद्धषिङ्गरव्र इहे नज़न
कब्रिङ्ग cशब्र । + aएफाक भनिtब्रग्न फिन हॉईम गांभ कमिtछ इब्र, थष विश् नद्विषांtन, ●वषर्डकब्र भनिन्छ, ७ वैनांचवांहब्रब्र वरन्न । ! मांद्वन”कब्रांप्रब ३शङ्ग अनुक्र” लांt१ब्र uाक गांधा पांद्र
