পাতা:বিশ্বকোষ একাদশ খণ্ড.djvu/৩৯৪

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পাশ্চাত্যামি जबशङ महि । कां* औईक्रt* अप्लद्रवांtषइ (Aguo8ticism) इव्जां कब्रिब्र निंब्रां८रून । बांशांरक बांबग्न बांशजन६ बनिद्रा नहम कब्रि, cनन्नै चांगांप्यत्र बनाकब्रिड नमदिमांज । cकां★र्मिरून् (Copernious) cजrांख्षि जचररू cव cव बख् ७धकांब्र कब्रिब्रां निंग्रांदइम, काँष्टैब्र गर्श्वत्रगङe ठशष्ट्रक्रश्र । cको=fনিকস ঘেঁকেই সেীর-জগতের কেজ বলিয়াছেন, তন্ত্রপ কান্টও জড়জগৎকে সৰ্ব্ববিষয়ের কেঞ্জ না করিয়া মনকেই ফেজ বলিয়া প্রচার কৰিয়াছেন। সৌর জগতের অবস্থান যেমন স্বৰ্ষাকে णका फर्द्विग्नां नि#िटे झग्न, ऊझ* गtबङ्ग निग्नमां★नांtब्र ज्ञांभांzनद्र लांन-ब्रांरक्कब्र वक्र” निर्किटै झईब्र थां८क । ca" (space), stri (Time) att 'stièsifa'efit (pure notions or the categories of tbe underatanding) चामरमब्र हेखिब्रज अश्ङ्गठिनमूहब्र (sensations) sधब अबूक इहेग्न भंग्नन्त्रीरङ्गन्न गशtशांtनं किङ्गट* यांझछ अंदृठक खञ्जनंन छलांग्न हेठिभूएकी ७ोश बर्गिउ श्हेब्राप्छ। किरू अख्खिज्र (experience) শুদ্ধ বtহাজানের উপর নির্ভর কয়ে না বা বাহ্যজ্ঞানের g সমষ্টিমাত্রও (heap of perceptions) otor ; অঞ্জিজ্ঞতার vit8] (q*ú xitwarz qRs &w; sitte (Barmody and co-ordination)। কিরূপে এই সামঞ্জস্তের উৎপত্তি হইয়াছে, কাণ্টের তৎসম্বন্ধীয় মীমাংসা সংক্ষেপে লিপিৱদ্ধ করা যাইতেছে। ७धंथभङt, कtझे वtणन, श्रांयां८५ब्र बांश्छ१९ नशकैौम खांनমাত্রই দেশ ও কালসাপেক্ষ । কিন্তু দেশ ও কাল উভয়েরই विडूलि wits (have extensive magnitude); oat: আমাদের বাহজগৎসম্বন্ধীয় জ্ঞানমাত্রই বিস্তৃতিমূলক । আমরা ইঞ্জিয়যোগে যে সকল পদার্থের বিষয় অবগত হই, সেই সমস্ত পদার্থমাত্রেরই বিস্তৃতি আছে, এই স্বতঃসিদ্ধ প্রতিজ্ঞাট কাণ্টের মতে গণিতশাস্ত্রের ভিত্তির প্রতিষ্ঠা করিয়াছে। কান্ট উক্ত প্রতিজ্ঞtটকে ইন্দ্রিয়জ্ঞান-বিষয়ক স্বতঃসিদ্ধ প্রতিজ্ঞ (the axiom of sensible representation) Rico wsoso कब्रिघ्नांtइन । बणा दांश्शा, uहे ७धऊिळाणै च्षांमांtनब्र दांशजो९ शषकैौग्न स्थानमारजङ्ग गषरकहे थप्यास श्रेष्ठ श्राप्छ। কিন্তু উপরিউক্ত বিস্তৃতিমূলক দিকুট ( extensive magnitude) আমাদের অঙ্কিজ্ঞতার একটা निकुम्ज़ (one aspect only), ইহার অপরাপর লিঙ্কও আছে। বৃদ্ধিবন্ত শুদ্ধ বিস্তুতিজ্ঞাপক নহে, বায়ুরস্তুসমূহের মধ্যে গুণের তারতম্য ও পার্থক্য আছে। আমাদের মুনের উপর বন্ধসমুহের বিভিন্ন ক্রিান্থয়ারে, আমরা বস্তুসমূহের গু মাতৃ হই। शङब्रt९ दांशबज़ गांध्फ़हे झाग्रांप्रमब्र कांनाशtष्ट्स हरेड़ हुईrण আমাদের মনের উপর ক্রিয় উৎপাদন করিত্বেই (all pheno [ .ை | l পাশাস্ত্যদর্শন ■議 mena have iutensive force or degree) i IfERGनबूझ्द्र मध्नब $शंब्र uदे किग्नांश्वङि णका रूब्रिब्रां कांग्रै *f&Mattan :tata (antisipations of sensation) ५३ ऊषब्र श्रदछांब्र*ी कब्रिब्राध्ङ्म । छेड डफाँग्नौब्र नॉरअब्र नांर्थरूड uऐ cष, बामब्र लेनत्व बांशबखङ्ग किब्र नूक्तं श्रेष्ठ *ौकब्र कब्रिग्नां न जहे८ण, हेठिrब्रॉइड्रलि (sensation) इहेrछ नांदग्न नीं । अङ्ग जांभांटनम्न हेटिद्रब्रशांश खांनब्रांछिब्र भएशा जचक না থাকিলে অভিজ্ঞত্বীর অস্তিত্ব থাকিতে পারে না, অভিজ্ঞতা श्रांमांप्रब दुर्द्धभांन छांन ७ शूलैंगक्षि७ लांप्नद्र मtश गशक शृ5नां कब्रिएउ८झ् । कांtफैद्र मtऊ श्रांभांप्नद्र छांनब्रांछिब्र अरक्षा ङिन७धकांद्र नृषक दिमागांन आitछ् । ®श्वभ झढ़ानभूहब्र wtfw-xv K ( substantiality ) i viss ofią śastri हहेरश8 हेल्लोब्र भप्षा पनि राब्रिुश्रुक अश्श्व (permanent element) না থাকে, তাৰ হইলে অভিজ্ঞতার মধ্যে কোনরূপ সম্বন্ধের প্রতিষ্ঠা হইতে পারে না । দ্রব্যত্ব-জ্ঞান এই জাগতিক পরিবর্তনের মধ্যে একটী সম্বন্ধ স্বচনা করিতেছে। দ্রব্য (৪ubstance) বলিতে সাধারণতঃ গুণের আধার বুঝায়, গুণসমূহ পরিবর্তনশীল, কিন্তু গুণের আধার পরিবর্তনশূন্ত । গুণের স্থায় যদি গুণের আধারও পরিবর্তনশীল হইত, তাহ। হইলে আমাদের বস্তুজ্ঞান জন্মিতে পারিত না । দ্বিতীয়তঃ *téjoiáq-qawi wins (the relation of causality) Wintদের জ্ঞানরাশির মধ্যে সম্বন্ধ প্রতিষ্ঠা করে । জাগতিক পরিবর্তনের মধ্যে শৃঙ্খলা না থাকিলে জগৎসম্বন্ধে কোন জ্ঞানই আমাদের হইতে পারিত না । পরিবর্তনের মধ্যে পৌৰ্ব্বাপৰ্য্যমূলক যে সম্বন্ধ আছে, তাহাই কাৰ্য্যকারণসম্বন্ধ । তৃতীয়তঃ ocytotofotfäv-Two (the relation of reciprocity ) অভিজ্ঞতার মধ্যে অন্তর্নিহিত আছে। দুই বা ততোধিক বস্তু পরম্পরের উপর লুপিন প্রভাব বিস্তার করিতেছে, এরূপ সম্বন্ধসমবায় জগতে, দুর্লভ নছে । কাণ্ট উপরিউক্ত তিন প্রকার সম্বন্ধকে অভিজ্ঞতামূলক সাগুজ্ঞান (analogies of experience) यगिब्रां८छ्न । हेहॉब्र अर्थ ५हे cय, ५हे ठिन প্রকার সম্বুদ্ধ আমাদের বাস্থ্যজগতের জ্ঞান সম্বন্ধেই প্রযুজ্য হইতে পারে, প্রকৃত বাহাজগৎসম্বন্ধে প্রযুজ্য নহে। প্রকৃত বাহ্যজগৎ আমাদের জ্ঞানসীমার বর্হিভূত। পূৰ্ব্বোঙ্ক তিনট সম্বন্ধ আমাদের গ্রানরাজ্যের অন্তর্গত হইলেও আমাদের বিশ্বাস এইরূপ যে, বাহাজগতৃেও বুঝি আমাদের বিশ্বাসামুরূপ সন্ধুদ্ধের অস্তিত্ব মান্ধুে। বাহাবস্তু সমুহের অস্তিত্ব সম্বন্ধে আমাদের মলে যে সকল TEssow staat (the categories of modality) witts,