[ తి8 )
णचन् कब्रिव्रां क्षिकूटः ६°ब्रिफेख ऊरख ७°नैौउ श्रेशरश्म, সংক্ষেপে তাছার উল্লেখ করা বাইবে । আমাদের ইঞ্জিয়ঞ্জানের প্রত্যেক কাৰ্য্যেই (in every perception) wis! (subject or ego) or witHR fo (object or non-ego) ७ऐ झहेछैौ निङा अश्नं विनाश्वान श्रांप्इ । uहे झहेछैौ अश्थहे जऊषांटमब्र श्रुन कब्रिरडाइ ७ब१७है इहे?ौद्र ७की अछ?ीव्र क्रनालव्र व मछौ रुहेरउ श्रांबिफूठ श्रेब्रांtछ् দেখাইতে পারিলে অদ্বৈতবাদ মতের প্রতিষ্ঠা করা হইল । शति झtडि। अर्षt९ मम (ego) cष्क्रष्न श्रश्नीं चक्षीथ् १ांश्च१९ (non-ego) इहे८ङ ॐ९५म श्ब्रांरक्ष्, ऐश zठिनग्न कब्रा बाग, অর্থাৎ মন জড়ের বিকারমাত্র স্বতন্ত্র কোন পদার্থ নৰে ইহা cwstą stw, stri sezn wystawa (materialism) afsë করা হইল। কিংবা জ্ঞেয়পদার্থ (non-ego) জ্ঞাত হইতে ७९°खि गाड कब्रिब्राप्इ अर्षी९ बाश्ख९ अम श्हे८उ কোন স্বতন্ত্র পদার্থ নহে, ইছ প্রতিপন্ন হইলে অধ্যাক্সবাদ द आइडिग्नाणिखरगन्न ( idealism) eडिल्ले शहेग । ফিক্টে শেষোক্ত মতের প্রবর্তক। কিঙ্কটে বলিয়াছেন, *to go as a qāzoid (things in themselves) who चौकांब्र कब्रिब्रांtइन, ठांशंब्र भूल क् ि? कांगै बट्शन, बन्नग्न স্বরূপ আমাদের हेक्षिब्रांश्डूङिब्र ( sensation ) উদ্বোধন করিয়াছে। ফিৰূটে বলেন, ইঞ্জিয়াহুহুতিসমূহের (sensations) काव्रण निरर्मिलं कब्रिएउ भिग्ना दांश्वत्झब्र श्रश्छिख्कझमा जयांच्चक । বাহ বস্তু, যাহা মন হইতে স্বতন্ত্র পদাৰ্থ বলিয়া প্রচলিত বিশ্বাস, डांश् किद्राc* भरनग्न डेनब्र श्रां★न जिग्रां दिखांब्र कब्रिटड পারে ? সুতরাং বাহ জগৎ মনঃস্থঃ পদার্থ, অতি-মানস পদার্থ ace (not-extramental thing) | ফিক্টে বলেন, আত্মা (ego) সৰ্ব্ববিষয়ের মূলাধার এবং এক জায়৷ হইতে সকল বিষয়ের উৎপত্তি হইয়াছে। এই আত্মা afrzos Roffss Rousta (individual ego) RNo al ; বিশ্বজনিক জ্ঞানের মূলস্বরূপ পরমাত্মা বা মূল প্রজ্ঞাশক্তি (universal ego or universal reason) owth দার্শনিক কিকটেই ***** storwoot riotă (dialectic method) रजभाउ कब्रिज गिब्रांरश्न । कांके ठमैौब्र नीलनिक भङ गमृहद्र ७थ5ांएब्र, शिकूमैग्न छांद्र cकांन यकtी उटरुग्न (principle) অবতারণা হইতে অকাঙ্ক তত্বসমূহের অস্তিত্ব goto (deduce) at vsłm, wifesto &otto (empirioal method) উপর সম্পূর্ণরূপ নির্ভর করিয়াছেন। ফিকূটের भएफ धोएमत्र क्रम अिई. झुइँझै दिएब्रोयौ एकद्र द थछिक्षाग्न সমন্বয়ে (synthesis), তৃতীয় পক্ষের অর্থাৎ সমন্বয় পক্ষের উৎপত্তি হয় । अरे हडीब्र मउिच्ण अभन्न श्रेणैब्र नमांशप्रमाज (mete juxtaposition) scs i gểh nfsai siỹa etwu खडिङ्गिणीं क्ष:ा ।। ५क़्श् चिट्ठौश्च शश्नध्ां श्रेचहङ्ग बिंह्मिींौ। eङिखाद्र शानन कब्रिद्रां ॐडcब्रव्र cषारण आदांब्र छुट्टैौब्र गमबग्र •own (third synthesis) boss on 1 witHu to ữns stær i forts arvuta (the principle of identity) आमांप्नग्न खारमब्र मूण बगिब्रा चेौकांब्र कब्रिव्रांरश्न। ७कबछांन ग१*tन्नग्न आउँौङ, ५कपश्ञाम न थांकिrण जांभांदनब्र जॉममांजई भांकिए७ °ांtग्न मां । किकूरछे-cयवसिंठ ७३ रबी ক = ক, এই আকারে নির্দেশ করা যাইতে পারে। জামিত্ব= আমিষ, এই প্রতিজ্ঞ দ্বারা আমি যে সৰ্ব্বজ্ঞানের মূল, ইছ। স্বচিত হইতেছে। এই প্রতিজ্ঞ আত্মজ্ঞানের কর্তা ও বিষয় फेछब्रहे । रिडौब ऊचtी७ क्क्यिो निबगिभिङ भांकीरव्र अकां* *foston, on-o ace -w (Non-A is not = A) উপরিউক্ত প্রতিজ্ঞাটা সৰ্ব্বতোপ্তাৰে নিরপেক্ষ मप्श् : काब्रन श्र-क, अर्थ९ क श्हेप्ड वज्रत्न बखब्र असिफ पनि कछन। कब्रिएङ बाख्छ। बाग्न, छोरा श्रेप्न क'ब्र अखिर भूहकी चौकाब्र করিয়া লইতে হুইবে ; ধেছে ক কিরূপ ন জানিলে আ-ক’র ख्ञान गख्ध्ष न । मनाग्र बज्र नरश्-च्भाग्रा (non-ego is not-ego) ; এই প্রতিজ্ঞা হইতে উপলব্ধি হইতেছে যে, আত্মা হইত্তে স্বতন্ত্র বস্তুর অস্তিত্বজ্ঞান আত্মজ্ঞানের উপর নির্ভর করে । কারণ আত্মা (ego) কি ? এই জ্ঞাস পূৰ্ব্বে না জন্মিলে অনাত্মবত্বর (uon ego) জ্ঞান জন্মিতে পারে না। शङब्रां५ आग्रांब अखिर ब्sान (eg०) शूर6 यउिéा कब्रिएड হইবে। উপরোক্ত হুইট প্রতিজ্ঞ, ফিটের মতে vwta*a •Îçã•t* (thesis) e άσα•ίτww (antithesis) স্থানীয়। সুতরাং দেখা যাইতেছে যে, ফিক্টে দ্বিতীর প্রতিজ্ঞার আত্মজ্ঞান এবং অনাস্বজ্ঞানমূলক (ego and non ego) দ্বৈতবাদের সন্নিবেশ করিয়াছেন। যদি আত্মজ্ঞানই সকল জ্ঞানের মূল হয় এবং আত্মার অঙ্গনিরপেক্ষ অস্তিত্ব সৰ্ব্বপ্রথম স্বীকার করিয়া লইতে হয় তাহা হইলে অনাত্মবস্তুর (non ego) অস্তিত্ব জ্ঞানের উৎপত্তি কিরূপে স্বাধিত হইয়াছে ? অনাত্ম ৰস্তু অর্থে মোত্মার বিপরীত ধৰ্ম্মাক্রাপ্ত ; কিন্তু আম্বে) যদি একমাত্র अखिच्च श्लोकाङ्ग कब्र बाब्र, उहद अनास्त्र वस्त्र अस्त्राब्रहे अस्वर्गेङ दणिग्र हौ का ब्र कब्रिरङ ङ्छ । किछ अन्नांच्च दलि८ङ यांच्चां व्र पेि•ोल-अङ्गठिक •ानार्थी बूकाग्र ः ७अछ फेखरङ्गब्र ७रुङ्ग नशीश्ििछ (position and contrnposition) wtstefizwrw wsal করিতেছে। ফিক্টে দ্বিতীয় প্রতিজ্ঞার অবতারণা কালে এই vswtr** fratrs xx (the priuciple of contra
