SASATAAASAAAA
- क्रश्न निरर्कनं कब्रिब्रांरईन । कांग्छे बणिब्रारश्न cष महमिश्मिष (sublimity) প্রকৃত্তির অন্তর্নিহিত ভাব মহে, ইহা আমাদের মানসিকভাব প্রকৃতিতে প্রতিবিম্বিত ছয় মাত্র। বাতামোদিত সমুদ্র বিস্ময় ও মহিমামণ্ডিত মছে, তস্কৃষ্ট্রে জামাদের মঙ্গে যে ७ां८दग्न छेनद्र श्ध्न, छांशहै यहांभश्भि (sublime) । बांहशाचtग्न अछfछ शकtशंद्र ऐtझथं कब्रl cशंण मी ।
উন্ধেগুহুচক জ্ঞানবিচার নামক অংশে (critique of teleological judgment) sows a weatway's soiltittan stars (objective adaptation) onto offirstsal कब्र झहैग्नांरह ॥ ७थांङ्गठिक नॉभजञ्च विविथ, थांश (external adaptation) e arturo (internal adaptation) এক উদ্দেশ্রেশ্ন প্রতি লক্ষ্য করিয়া তৎসাধনোদেশে বিভিন্ন বস্তুর মধ্যে সম্বন্ধ স্থাপিত হইলে, তাহীকে বাস্থ্য সামঞ্জস্ত বলে । যেমন সমুদ্রতীরস্থ বালুকারাশি পাইনবৃক্ষের বৃদ্ধির উপযোগী। আভ্যন্তরীণ সামঞ্জস্ত ব্যতীত বিভিন্ন পদার্থবোগের উদেশু সাধিত হয় না ; উদেণ্ড (end) অন্তর্নিহিত থাকিয় তৎসাধনভূত উপাদানসমূহকে নিয়ন্ত্রিত করিতেছে ও প্রাণীশরীরে এই শ্রেণীর সামঞ্জস্য দেখিতে পাওয়া যায় ; শরীরের সমস্ত কাৰ্য্যই প্রাণসংস্থিতির উপর লক্ষ্য করিয়া নিৰ্ব্বাছিত হইতেছে এবং প্রাণ শরীরের উপর প্রভাব ৰিস্তায় করিয়া তাহার প্রক্রিয়া নিয়ন্ত্রিত করিতেছে । এইরূপ উভয়ের ক্রিয় ও প্রতিক্রিয়ায় সামঞ্জস্তের ऋठेि झहेम्नांtछ् । কাণ্টের দর্শন যুরোপীয় দার্শনিকজগতে যেরূপ বিস্তার লাভ করিয়াছিল, আৰু কোন দর্শনের ভাগ্যে তক্ষপ ঘটে মাই। দার্শনিক প্রথার অভিনব মতের বৈচিত্র ८श्डू भिकिङ बाखियाप्छाब्रहे धृष्ट गर्जनश्राप्ल्लग्न rछि स्नाङ्गट्टे হইয়াছিল। কাণ্টের মতান্থবৰ্ত্তী পণ্ডিতগণের মধ্যে রিনহোল্ড (Reinhold), tfift (Bardili), gris (Schulze), Fiềg (Fries), qesi (Krug), ItsStarr ( Bouterweck) এই কএকজন পণ্ডিতই বিশেষ প্রসিদ্ধ। উপরিউক্ত পণ্ডিতগণ কাণ্টীয় দর্শনের সমর্থন এবং ব্যাখ্যা করিয়া গিয়াছেন । कttछेब्र नां*बेिक डिडिग्र फें*द्ध रॉांहाँग्न मिस्र नभैtनग्न <थठिछै। कब्रिब्रां क्रिॉब्रांटरूम, ५lहै जकड मां*निकनिcशब्र म८५] ক্ষিৰূটের (Fichte) সাম সবিশেষ প্রসিদ্ধ । ফিাটে-প্রবর্তিত দর্শন কান্ট-দর্শনের সাক্ষাৎ ফলস্বরূপ। স্বাস্টের প্রবর্জিত দার্শলিকের মধ্যে শ্বৈতবাদের ( dualism ) সমাবেশ দেখা যায় ; ফিকৃটের মতে কাণ্টের দর্শনের মূলভিত্তি ustaev (theory of knowledge) toricottsal করিলে এই দ্বৈতবাদের অস্তিত্ব স্বীকার করা যাইতে পারে না। ফিকৃটে ΧΙ సిసి ل شده t পাশ্চাত্যঞ্জন i-o-o-o-o-o-o-oबणिब्राrझ्म, कांछे-गर्नtनब्र नूनछिद्धि छहेtउ षनि छांबनत्रउ éयंशाश्नांtब्र भौमांश्न कङ्गां तांत्र, ठरद क्रिकूtiङ्ग १७धवकिँड़ श्वाऊ অর্থাৎ তৎপ্রবর্তিত জদৈতৰাঙ্গে উপনীত হইতে হুইবে । -- किंक्tछ लर्मम कां*ौज अtिमग्न प्लेगव्र aछिद्विज्र, बेश ईठिभू#हे डेड श्ब्रारइ ५ छठब्रां१ क्रिकूticरू करके ब्र সহিত এক দর্শনসম্প্রদায়ভুক্ত মলিয়। গণ্য কয় ৰাইতে পারে । किरू थॐ cथजैौन्ह नॉर्जनिकन्नण करकेब्र गां★निक भफ छ।itनी अझ्ण कtब्रन नाहे ? मां★निक जांकर्षि (Jacobi) ७३ नसांनारङ्गब्र ! visio oto solo ofta (Critic of Pure Reason) যে জিজ্ঞেয়বাদ প্রচার করেঙ্গ, তাছান্তে লোকের মনে জাশঙ্ক। s BfG meto sa i włn (empirical knowledge) mwn ७ जांच्चांग्र अखिरबन्न विषग्न अभूभाज७ अरुशृङ मtश्, मांनट्यब्र মনে এই বিশ্বাস নিরাশা ও বিপদের সঞ্চার করে। যদিও } ‘rाॉकूर्छिकrाण ब्रिजन्' अशrन कां*छे झेश्वग्न ७ भांग्रांद्र अछिप প্রতিষ্ঠা করিয়া গিয়াছেন ; কিন্তু উছ। প্রমাণসহকারে গৃহীত না হইয়া স্বীকৃত বিষয়স্বরূপ (as postulates) গৃহীত হইয়াছে বলিয়া এরূপ অস্তিত্ব-স্বীকারে লোকের মনে তুষ্টিবিধান করিতে পারে নাই। জ্যাকবি (Jacobi)-প্রবর্তিত দর্শন কান্টীয় দর্শনের প্রতিক্রিয়া হইতে উৎপত্তি লাভ করিয়াছে । কাণ্টের মতে যাহা প্রমাণের বিষয়ীভূত, তাহ বিশ্বাসযোগ্য अरङ् दां उांझांग्न छे°ीब्र अग्रिांरमग्न दिश्वांम जब्रिटिएठ श्रांtग्न ब्रां । छfांकति हेहाँग्न विश्वमैौष्ठभड #5ांब्र कग्निम्नांtछ्म । लिमि यtशम. बांश श्रांभांएनब्र छांरनग्न $ष्क्रनैौभांग्न अरुशिष्ठ, cशमन स्रांछिरुr জগন্স ইত্যাদি, তাহ প্রমাণের অতীত ; প্রমাণের প্রক্রিয়াবলী এই স্থামে পেন্থিতে পারে না । সুতরাং এই সকল বিষয়ের জ্ঞান আমাদের অনুভূতিমূলক জ্ঞান (feeling), মনের সাংfifts offs of food (belief or intuitive cognition) উপর নির্ভর করে। জ্যাকবি কান্ট দর্শনের প্রতিবাদ করিয়া স্বপ্রবৃত্ত্বিত এই অস্তিক্য রিখাসমূলক দর্শনের ( Faith philosophy) esta orfotter fw**-*;«fíe w*w ( Fichtean Philosopliy ) , কান্ট বtহজগতের অস্তিত্ব সম্পূর্ণরূপে অস্বীকার করিতে *itzब्रन नtई । दtश कर्ण८ठग्न श्वक्र* श्रांभांtनग्न अcखछ हट्टैtणs वांश्छ१६ श्रांभांtनञ्च भcनग्न ऊं★ग्न अt*ीब ७वंडांव दिल्लॉब्र कब्रिब्र थäटक । बांशअ*८ठग्न cधंझठि अi जांबि८णe मध्नन्न ॐम्न क्लिक (outer impact) श्रांमब्री छे°बकि कब्रिरख श्रृंiब्रि । शिक्रप्लेब्र मरठ कांश्छेब्र निर्किटे बांझणभरक्रब्र अखिक वयांच्चक, जांबांटनग्न श्हेtछ चऊछ uद१ विछिन्न £ङ्गडिक बांशज** कनिग्रा cरून ननांtर्षब्र अखिर मिt#* जननङ । किऋण भूछि त्रष
