কুমারিল-ভট্ট প্রত্যক্ষ ও অম্বুমালম্বারা এবং অবিচ্ছিন্ন পণ্ডিতসম্প্রদায়ের ব্যব- | হার-স্বার সংগৃহীত হইয়াছে, কোন ব্যক্তিই এই সমস্ত যুক্তিকলাপ প্রথমে সংগ্ৰহ করিতে পারেন না । ইহাম্বারাই স্থায়বিস্তর ব্যাখ্যা করিবে। পদার্থ স্বারাই বেদবাক্যের বিষয় প্রতিপাদিত হইয়াছে, জাত্যাদিভেদে বহুপ্রকার পদার্থই লোক ব্যবহার সম্পন্ন করে। পরীক্ষকগণ প্রত্যক্ষাদিদ্বারা বিভিন্ন লক্ষণ স্থির করিয়াছেন বলিয়াই সমস্ত পদার্থ পৃথক পৃথকরূপে জানিতে পারা যায় । না হইলে কিছুতেই কোন ব্যক্তি স্বয়ং জানিতে পারিতেন না । অতি বি প্র কীর্ণ বেদ ও প্রত্যক্ষাদি প্রমাণ দ্বারা অবধারিত হইয়াই স্বার্থসাধন করিতে সমর্থ । ইহা ন্যায়বিস্তর হইতে সম্পন্ন হইয়া থাকে । “সর্গপ্রলয়োপবর্ণনমপি দৈবপুরুষকারপ্রভাব প্রবিভাগপ্রদর্শনার্থং সৰ্ব্বত্র হি তত্বলেন তৎপ্রবর্ততে তদুপরমে চোপর মতীতি । বিজ্ঞানমাত্র-ক্ষণভঙ্গুরনৈরাত্ম্যাদিবাদানামপুপনিষ দৰ্থবাদপ্রভবত্বং বিষয়ে ধাত্যন্তিকং রাগং নিবৰ্ত্তয়িতুমিত্যু পপয়ং সৰ্ব্বেষাং প্রামাণ্যং । সৰ্ব্বত্ৰ চ যত্র কালান্তরফলত্বাদি। দানীমমুভবাসম্ভব স্তত্র শ্রুতিমূলত । সাদৃষ্টিকফলেতু বৃশ্চিকবিদ্যাদে পুরুষাসুর-ব্যবহার-দর্শনাদেব প্রামাণ্যমিতি বিবেকসিদ্ধি: " সর্গ ও প্রলয়ের বর্ণনাও অদৃষ্ট এবং পুরুষকারের নানাবিধ প্রভাব দেখাইবার জন্যই নিরূপিত হইয়াছে। সৰ্ব্বত্রই দৈব ও পুরুষকারবশতই স্বষ্টি এবং তাছার অভাব হইলে প্ৰলয় হয় । বিজ্ঞানবাদ, ক্ষণভঙ্গুরবাদ ও নৈরাত্ম্যবাদ প্রভৃতি সকল মতই উপনিষদের অর্থবাদ হইতে বাহির হইয়াছে । এই সমস্ত মতই বিষয়ের আত্যস্তিক অভিলায নিবন্ত্রিত করে । ইহাম্বারা এই সমস্ত মতের প্রামাণ্য স্থাপিত হইল। সৰ্ব্বত্রই কালাস্তরে যে সমস্ত ফল হয়, বৰ্ত্তমান সময়ে তাহার অনুভব হওয়া অসম্ভব বলিয়া শ্রীতিই তাহার ৫ ম : যাহার ফল তৎক্ষণাৎ দৃষ্ট হয়, এইরূপ বৃশ্চিক ও সৰ্প দি-নিবারক মঙ্গাদির প্রামাণ্য পুরুষাস্তরের অর্থাৎ বিষ-বৈদ্য-প্রভৃতি ব্যবহার দেখিয়াই জানিতে পারা যায় । র্যাহদের চরিত্র হিন্দুধৰ্ম্মের আদশ, যাহাদের বাক্য বিশ্বাস করিয়া হিন্দুধৰ্ম্ম চলিতেছে, বৌদ্ধাদি হিন্দুধৰ্ম্ম-বিদ্বে বীর সেই সমস্ত দেবতা ও মুনিগণের চরিত্রে দোষারোপ করিতে যে সমস্ত কুটতর্ক উপস্থিত করিত, কুমারিল তাহা ও শাস্ত্রীয় যুক্তি দ্বারা খণ্ডন করিয়াছেন। তৎকালে হিন্দুধৰ্ম্ম विष्क्वोश्र१ uहे गभख कूछेडर्क खे*क्षिङ कब्रिड “সন্ধাচারেন্থ দৃষ্টে ধর্শ্বব্যতিক্রম সাংসং চ, মহহাং প্রজাপষ্ঠীশ্র-ৰসিষ্ট-ৰিশ্বামিত্র যুধিষ্টির-কৃষ্ণদ্বৈপায়ণ-জীয় ধৃতরাষ্ট্র IV や8 [ २१७ ] কুমারিল-ভট DBBBBDBBSBDDBBS DDDDDDDDD S BBBBS श्वारु९ 2खा°ठिक्रदजमहेखा९ वोर झुश्ठिझश्' हेङि अन्नबााগমনরূপাদধৰ্ম্মীচরণা ধৰ্ম্ম-বাতিক্রমঃ। ইঞ্জ তাপি তৎপদস্থত চ নক্ষত পরদায়ান্তি-যোগাজধৰ্ম্ম-ৰাতিক্রমঃ । বলিষ্ঠস্ত পুত্রSSBBBB DBBBBBSBBB BBB DDBBDY HHHHB যাজনং । বলিষ্ঠবং পুরুরবসঃ প্রয়োগঃ কৃষ্ণদ্বৈপায়মগু. বিচিত্রবীর্য-দারেষু পুত্রোৎপাদনং । ভীষ্মস্ত সৰ্ব্ব ধৰ্ম্ম-হাতিক্রমেণাবস্থানং, অপরীকস্ত চ রামযৎ ক্রতু প্রয়োগঃ। অন্ধস্ত ধৃতরাষ্ট্রস্ত ইয়া। যুধিষ্টিরগু কনীয়োছঞ্জিত-স্রাতৃজায়া-পরিণয়নং আচাৰ্য্যবাহ্মণবধার্থমনৃতভাষণঞ্চ । কৃষ্ণাৰ্জুনয়োঃ প্রসিদ্ধ মাতুল-কুছি তৃ রুক্মিণী-সুভদ্র পরিণয়নং সুরাপানঞ্চ ।” যাহারা সমাচারী বলিয়া প্রসিদ্ধ, তাহারাও ধর্মের অতিক্রম ও হিন্দুশাঙ্গ-নিষিদ্ধ কুস্কৰ্ম্ম করিয়াছেন । প্রজাপতি, ইন্দ্র, বদিষ্ট, বিশ্বামিত্র, যুধিষ্ঠির, কৃষ্ণদ্বৈপায়ন, উীয়, সুতরাষ্ট্র, বাসুদেব, অর্জুন প্রভৃতি প্রাচীন আর্য্যগণ ও ইদানীন্তন হিন্দুগণ ইহাদের সকলেরই ধৰ্ম্মতিক্রম লক্ষিত হয় । ব্রহ্মা আপনার कछ आगन करनन, ‘खन्ना भङ्कारश् चौद्र कछाशमन कब्रिग्रा ছিলেন এই শাস্ত্রীয় বাক্যেই প্রমাশিত হয় । বলিষ্ঠমুনি পুল্লশোকে কাতর হইয়া আত্মহতা করিতে জলে প্রবেশ করিয়াছিলেন । এইরূপ সাহস শাস্ত্রনিষিদ্ধ । ইঞ্জের গুরুপত্নী, গমন, ইঞ্জপদে প্রতিষ্ঠিত নন্তবের পরদারাভিযোগ, বিশ্বামিত্রের চাণ্ডাল-যাজন, বশিষ্ঠের ন্যায় পুরুরবারও ব্যবহার ; কৃষ্ণদ্বৈপায়নের বিচিত্র-বীর্য্যের ভার্য্যাতে পুত্রোৎপাদন, ভীষ্মের সর্বধৰ্ম্ম পরিত্যাগ করিয়া অবস্থান, রামের স্থায় পত্নী ব্যতীত যন্ত্রাঙ্গুষ্ঠান, অন্ধ ধৃতরাষ্ট্রের যজ্ঞানুষ্ঠান, আচার্য্য দ্রোণের বধের নিমিত্ত যুধিষ্ঠিরের মিথ্যা-ব্যবহার এবং কনিষ্ঠ ভ্ৰাতাক ষ্টক অর্জিত ভাৰ্য্যার পরিণয়, কৃষ্ণ ও অর্জনের মাতুল কষ্ট রুক্মিণী ও সুভদ্রার বিবাহ এবং সুরাপান, ইহা * বিরুদ্ধ । ধু মারিল ইহার উত্তরে বলিয়াছেন, প্রজাপতি আপনার ক দ্য গমন করিয়াছেন, ইঙ্গ ‘অহল্যাজ র’ এই সকল বাক্যের BBBBS BBBB S DDDBBS BBS BBS BBBBBBB পয়সীগমনরূপ ব্যভিচার প্রতিপাদিত হয় নাই-- “প্রজাপতিস্তাবং প্রজাপাগনাধিকারাদাদিত্য এবোচাতে । স চারুণোদয়বেলায়ামুষসমুদ্যল্লত্যেতি স তদাগমনাদেখোপজায়ত ইঙ্গি তদ হিন্তত্বেন ব্যপদিপ্ততে। তস্তাং চারুশকিরণখাদীজনিক্ষেপাং স্ত্রীপুরুধসংযোগবস্থাপচার: । এবং সমস্ততেজ: পরমেশ্বয়ম্বনিমিত্তেজশঙ্কৰাচ্যং সবিতেবানি লয়भानछद्र ब्रारजद्रश्णrानकदाशाब्रः नद्राम्रक्जब्रनप्रसूयांबी
