श्ञैौच। wool কাজের প্রধান মন্ত্রী ছিলেন, বঙ্গালের নীচ কুলোন্তৰ৷ ♚ीक्षरक्षणनिरू अगदांव नबद्दर बांकगभ१ दणिज्ञाहिएनन, “वाणिनिशश् जां★नांद्र वाफ़ैौरङ भांशग्न कब्रिहण श्रामद्र नकएबहे भांशद्र कन्निरु ।" किड़ दागिलिश् निख भर्षाझा রক্ষা ও স্বজাতিসুলভ তেজস্বিত্তার জন্ত তাহাজে অসন্মত হওয়ায় রাজাজ্ঞানুসারে তাহাকে করাত দ্বারা ছেদনপূৰ্ব্বক খধ করা হয়, তদবধি ইনি “করতিয়া ব্যাসসিংহ” নামে পরিচিত। ঐ শোচনীয় ঘটনার সময়ে ব্যাসের বৃদ্ধ পিত্ত লক্ষ্মীৰর সিংহ + জীবিত ছিলেন, তৎপুত্র নিজ প্রাণ দিয়াও কায়স্থঞ্জাতির সম্মান রক্ষা করিয়াছিলেন বলিয়া, বৃদ্ধ লক্ষ্মীধর কায়স্থগণ কর্তৃক "কায়স্থগুরু” ও সভাপতি বলিয়া অভিহিত এবং সভাস্থলে সকলের অগ্ৰে মালাচনীন স্বারা সম্মানিত হইতেন । ব্যাসের কনিষ্ঠ পুত্র ভগীরথসিংহ বঙ্গজ শ্ৰেণীভূক্ত হইয়াছিলেন, বাসের জ্যেষ্ঠ পুত্র বনমালীসিংহ বন কাটিয়া কামীতে বাস করেন । বনমালীয় পৌত্র বিনায়ক fসংহ ঐ প্রদেশের রাজা হইয়াছিলেন। তঁtহার অধস্তন পঞ্চমপুরুষ পৰ্য্যস্ত র্তাহাদের সেই বিষয় বৈভব ছিল। উত্তররাষ্ট্ৰীয় কায়স্তৃগণ বল্লালী-কুল-মৰ্য্যাদায় আবদ্ধ লছেন, অথচ অন্তবর্ণ বা শ্রেণীর দৃষ্টান্তানুসারে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ পণ্ডিতবর “ঘটককেশরী” দ্বারা আপনাদের কুল নিৰ্দ্ধারণ করিয়া লন। উত্তররাটীয় কায়স্থের কুলাচাৰ্য্যগণ “কায়স্থ” ও “ঐীকরণ” শব্দ সমান অর্থে ব্যবহার করিয়া থাকেন । ইহাদের সমস্ত পুত্ৰকস্তার আদান প্রদান সমান বা উচ্চ ঘরে সম্পন্ন করা আবশ্বক, তথাচ কল্পায় বিবাহ ভাল ঘরে দেওয়ার নিতাস্তই প্রয়োজন । তাহার সামান্ত ব্যতিক্রম হইলে ব্রাহ্মণের স্থায় বা দক্ষিণরাঢ়ীয়ের জ্যেষ্ঠপুত্রের স্থায় একবারে কুলভঙ্গ হয় না বটে, কিন্তু তিন পুরুষ ভালকরণ করিলে সে দোষ অনেক পরিমাণে খগুন হইয়া যায়। (৩) মুর্শিদাবাদ জেলার রাঢ়বিভাগ, বৰ্দ্ধমানের উত্তরভাগ ও বীরভূমের পূর্বাংশে উত্তররাচীরগণের সমাজ, তন্মধ্যে সুর্শিদাবাদ জেলার ক্ষতেসিংহ পরগণাই এই সমাজের শীর্ষস্থান। সমাজের বাহিরে কেহ বাস করিলে বিশেষতঃ সমাজের ংশ্ৰব কথঞ্চিৎ ত্যাগ করিলে, ইহাদের গৌরবের অনেক লাঘব হয়,কিন্তু চিরকাল সমাজের মধ্যে উপযুক্ত ঘরে আদান প্রদান করিলে অপেক্ষাকৃত আদরণীয় হইরা থাকেন । + ইনি দেওয়াৰ গঙ্গাগোবিলের পূর্ণ দাশপুত্বৰ। দেওয়ান प्रचाrभाषिक श्चै। भट्टेशन नऊाचौ॥ नाक, गणरङ *शबू झाश्निड वर्ष यत्रांमझबिछाइनttइ ३ नमtश tरप्राद्राब वब्राण० विदावनि हिtनन । (०) "tबन्नुक्र विज्ञादिम जभूङ्गारु छब ” छडी पढ़ेककोश्किो । t e8१ ] कूनाम mw_w* cरूोणैौछ 1-बां९अtभाजश्र जनाक्विन्न निःtश्त्र अषचत्र दोषत्र भूक्द जर्ष९ बानि निश्रह अरनोज ब्राजा विनाशक निश्रश्न यश:* कामौ निशानैौ औदरब्र निश्०, यडांकब्र निश्र ७ नांद्रननिश्, दानिप्रा.मेिदाशौ क्षैषब्र निश्, अभूङ्ख्यामिदानौ प्राक्षर नित्र ७ इङिना कामौ निदानौ ८ञादिमा निःश् ५है। इद्र अरनग्न रश्न ५दर cगोकांगैौन-८शाझण ८गाभाषाcदद्र জ্যেষ্ঠপুত্র অরবিন্ধ ঘোষের অধস্তন একাদশ পুরুষ পাচতোণী (পাচৰূপী) নিবাসী রাজা নরপতির(s) পৌত্র রঘুপতি বোৰ মৌলিক, বেণীমাধৰ ঘোষহাজার, লোকনাথ বোৰ কার: रुद्रमा ७६१ छझ्छानबियानौं प्राङ %िश्ष्ब्रङ्ग दर्ुल ब्रत्गाम्लोনিবাসী চক্রপাণি ঘোষ, রুয়াঙ্গদ ঘোষ ও জরুজানের যুবরাজ ८षांश uहे झग्नबनत दर* मूथा कूणैौtनब्र भ८५ १.jनैोङ्ग श्यांकृिष्णन, हे शtकहे षङ्ग दरग:*) । উপরি উক্ত দ্বাদশ মুখ্য কুলীনের মধ্যে এখন বাংগু গোত্রজ নারদের এবং সোঁকালীন গোত্রজ লোকনাথের বংশলোপ इहेग्रारइ । उभग्नि छेड &ाभगम्श् ८णणा भूनिनादान कांमौ মহকুমার অন্তর্গত। ठेख्द्रद्राज्ञैौह कूजीन कब्रिएनिभ:क भब्रदउँौं का:ण cश् vটি “শ্রেণী” ভূক্ত করা হইছে, তাহাকে “ভাব" বলে। এক্ষণে ইহায় ষোল অান, পনর জানা, চোঁদ আনা, বার জানা, দশ আনা এবং আট আন ভাবের কুলীন বলিয়া পরি চিত। তন্মধ্যে প্রথমোক ৩ ভাবের কুলানের ক্রমায়ুযায়ী কৌলীন্ধমৰ্য্যাদায় সমাজে বিশেষরূপে আদৃত। বাংতগোত্রজ জীবধয়-বংশে কৃষ্ণ ও বিষ্ণু সিংহ, প্রভাকয়-বংশে হীরারাম ও হরিদাস সিংহ, শ্ৰীধরবংশে রঘুনাথ ও মথুরানাথ निश्, षििवदं अश्ननि निःश् {भङ्ग्रमनाश् ), द्रषिगिरि ७ হরিশ্চন্দ্র সিংহ (চৌধুরী), গোবিলবংশে যাহাজের ৰিখাগ ধ্যাতি এবং সোঁ কালীন গোত্রজ রঘুবংশে ধনঞ্জয় ঘোৰ (মণি), ভবানন্দ ঘোৰ মৌলিক ও বংশীবদন ঘোষ, বেণীনাথবংশে রঘুরাম ঘোষ হাজার ও যন্তোষ ঘোষ হাজার, চক্র পাণিৰংশে জয়দেব ঘোষ, রুক্সাঙ্গদ বংশে সানন্দ ঘোষ ও ● ग्राहे क* क्लिाद ब्राअद१५ औयष८ब्रद्र मछनि । (१) £षभ cना:भ११ ८षष, ठ९१ट षब्रविण, छ९गूठ बकन्नन, छ९गूब चानिला, ठ९५ङ नाब्राड्रन, उ९भूम जनाáब, ठ९५म चैनिदान, ७९गूब जिबिक्ष्य, उ९श्रृद्ध ब्राला नागछि ७ माझ निचब यहूडि बढे छान्न ।' (*) “औव मछ वtद्रक नमकक् ।
- a५१ श।।५६ ८१t५िश्tर्थं । । द्रषू cवनै rणारक मानि । क्रम क्रश्विने औषांडूजां१ि ।" पोकtकनशैब्र कूणशै*िक ।
