कन्छूक्लेि [ 39 ! " अशtस बांश्छ श्रिविष्णम। 4व विश्रृंषांख० णिच नl oन्ध्रि। সশিধ্যে স্বদেশে ফিরিলেন। . . कृन्हछि बाबनडाइ लेगनीउ रहेण, ब्रांबा गरे (६भार) শাসনকার্ধ্য সম্বন্ধে নানারূপ প্রশ্ন করিতে লাগিলেম। कम्इकि छांशद्र वर्षांक्ष ठेउब्र निcउ निtछ ~डेहे भांडान क्tिणन cए, बनि ॐiशtरू ८कtन करॐ निघूख कब्र शब, फांश इहेtण, ब्रांबांद्र वtषडे भत्रण ह३८व । ठिनि व्थौडेहे रुणिtणम, cय छेनबूङ ग९मजौ निवर्तीठन कब्रिटङ गाब्रिएणहे ब्रांजा शशानिऊ इश्व । कि-क९० ॐ रुषा जिजांना कब्रांश्च कन्छूक्लेि बणिtणन, “यनखभनl. ८णांक८क नियूख ७ नैौ5भनाटक घूद्र * ब्रिग्री मांe, फांश1 झ्हेंtण ८ल९ि८य cय अझलेिरमब्र भ८षj नैौ5रुनांग्न थभe gश्वरङ इहेब्र! मैंॉफ़tझेtरु ॥” क्-िक९ ५ग्नानं কথায় বুঝিলেন না যে কিরূপে কি করিতে হইবে, তাহার উপর আবার এই সময়ে লু-রাজ্যে ডাকাতির প্রাঙ্কুর্তাব झ हे प्लांछ्णि, कि-क९ कि क्रtश्रृं (g ७ांकडि निवांद्र१ रुझेिtदन তাহা বুঝিয়া উঠিতে পারিতেছিলেন না, কাজেই কনফুচি আর একটু স্পষ্ট করিয়া বলিয়া দিলেন যে, “যদি তুমি নিজে লোভী না হও, তোমার প্রজাকে পুরস্কায় দিয়া প্রলোভিত कब्रिएगs उtशब्रा ठूब्रि कि ७tरुtठि कब्रिष्ठ अभिनब्र হইবে না।” এই উত্তরে কনফুটি স্বয়ং গইরাজের উপরেও একটু কটাক্ষ করিলেন, কারণ তিনি জানিতেন যে, আজ ছুই বৎসরের মধ্যে রাজা কি-কঙের এমন বশীভূত श्हेब्रा *फ़्ग़िाश्tिणम ८ष, रुि-क९ शांइ1 कब्रिtठन, फांश८ठ আর ৰিফ্লক্তি করিতেন না। যাহা হউক শেষে লুরাজের সতীয় তাহার খtক ঘটিল না, কারণ এরূপ লোকবিশেবের वभौछूङ यडून निकछे कन्यूक्लिद्र छांद्र ८णांtकब्र शांक একান্ত অসাধ্য । -- ५६itब्र७ शूद्रltछब्र निक यtनांडीौटे निक मा इ७ग्रांग्र रुन्छूक्रेि ब्राछ कttérब्र - श्राwा कठकü1 नमन कब्रिग्रां अदनग्न লইয়া গৃহে বসিয়া রছিলেন। এই অবসরকালে তিনি স্বদেশের यात्रैम हेठिशंग प्रकि१ अत्इद्र छौका ७ फूमिका शिथिय्णन । ९क हेंडिशन मtश् ५झे नभ८ग्न ङिनि अtनक सनि विषाग्न श्रद्ध দিয়াছিলেন । আজকাল কনফুচির স্বতগুলি পুস্তক পাওয়া বায়, তাহ। ७थेषांनङ* श्रहे cवगैरङ दिछड़ । हैहाँग्न थशंभ ८श्वगै ब्र मॉनि পুস্তক সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ। হিন্দুদের নিকট বেঙ্গ যেমন পূজ্য, हैौनबांनौत्र निरुझे ७हे भानिभूखरू cगरेब्रन भूजा । जानि श्रृंख८क *ांक्लषीनि अइ जारश्-हेकि९, प्रकि६, निकिए, जिकिर ও চুছিষ্ট। ইনিং" গুস্তকধানি চীনদেশের জামুল পরিবর্তনের बिषप् निश् ि। । ंचहिषtलिप्ा शूण श्रृंछिझ.*वह्निंख' नरश्, डिनि देशद्र शैक ७ जावारूद्र। किरषदी जाएइ cष, छैौनब्रांजyहां★ब्रिड1 ८कांश् िईशंग्न अंt*छ । ईशग्न थगज७णि ७८इणिकांब्र ब्रक्लेिज़, छांबै श्रङिकटैिन, नांक्षांब्र८१ देशाब्र जर्ष कब्रिtज *itब्र भ1 । छांगा न? इहेcज cषयन ¢कह cवन বুঝিতে পারে না, সেইরূপ কনফুটির ভাষ্য মা দেখিলে cरूइ “हेकि६° बूकिटङ गांध्द्र मा, देशांब डांtबाब्र छूमिकtब्र चब्र६ कन्फूक्लिई बणिञ्च शिबांtइन cष, बनि छैशंद्र औषप्मझ० गब्रिमां५ जांब किङ्गकांग वांज़िग्रा शाब्र, ऊांश इहेtण, डिनि अोग्न १० ब९णञ्च “हेकि६° अफ्रिदान्न जङ्घ दाङ्ग कब्रिएडम gवृ१ ७iशश्न श्रृंद्र पनि छैौक1 वां पठांशा ब्रछिठ इहेठ, डांइ! इहे८ण ८षांश इग्न उाशtठ बिए*व ८कॉन ब्रुइ९ बभ थiकिएउ পারিত না । এই পুস্তকখানি চীন গ্রন্থের মধ্যে সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রাচীন ও পবিত্র । খৃষ্টপুৰ্ব্ব দ্বাদশ শতাব্দীতে ভে-ভাং নরপতি একবার ইহার অর্থ সংগ্ৰহ করিতে চেষ্টা করিয়াहिरणन, रुिरु क् िछूष्ठहे नकण इहेtङ १itद्रन नोहे । कन्ফুচির পূৰ্ব্বে আর কেহই ইহার তাব গ্রহণ করিতেই পারিত না। আজকাল সাধারণতঃ বাঙ্গালী ব্রাহ্মণের নিকট যেদ যেমন দুৰ্ব্বোধ্য, কনফুটির পূৰ্ব্বে চীনদিগের নিকটে ইকিং সেইরূপ ছিল। কনফুচি ইহার বড় আদর করিতেন। আদিপুস্তকের দ্বিতীয় গ্রন্থ “মুকিং”, ইহা একখানি সংগ্ৰহগ্রন্থ । এই গ্রন্থখানি চীনদিগের সৰ্ব্বোৎকৃষ্ট প্রাচীন ইতিহাস । ইহাতে চানরাজ্য স্থাপনাবধি কনফুচির সময় পৰ্য্যস্ত সমস্ত ইতিহtল বর্ণিত আছে। হিন্দুর পুরাণশাস্ত্রের মত ইহাতে ধৰ্ম্মনীতির উপদেশও আছে। কনফুচি প্রাচীন গ্রন্থাদি হইতে २&ाइ कग्निब्रां uहे «jइ ब्रष्5न! कब्रिग्ना शिग्रf८छ्न । अभूिखएकङ्ग फूफैौग्न क्षइ "गिकि१” कन्यूज्ञि ब्रङि नौडिগৰ্ত্ত কাব্য এবং সঙ্গীতে পূর্ণ, এতদ্ভিন্ন ইহাতে প্রাচীন কম্বিত, कांदा ७ गणौङन६&ए७ आ८छ् ।। 5ौtनब्रl 4हे ग कण शैङ ७ कविउी ग१छ् कब्रिञ्च थां८क । ईश्tcङ गन्नौरठन्न श्रृं८कांकांग्न कब्रिवtब्र बछ कन्फूठि कठकखणि थरक णिषिप्रा शिघ्नtरश्न । । छैौरमद्भ1 हेझांद्र शैङॉनेि ऍ४९णदांनिrउ वाशशंद्र कब्रिग्न थां८क । চীনদিগের রীতিনীতি ও আচার ব্যবহার এই পুস্তক পাঠে शृएशहै छांना शांग्न । कन्फूछिब्र “णिकि६° नाभक 5ङ्कर्ष ठाइ नहीt"क्र इश्९ ।। श्रृंरक्षाख ० थोमिएक यक्छ करिणs ७ थानिन्न फूणमा इङ्ग मी । uहेषानि कौमनिटभंग्न शृङि ख था वह अंइ । ऐशं८ङ झाईकएईब्र छैौछिमौछि विथि बाक्ष्इ बर्लिंङ आँप्छ । ऐहोन्न भूणांश्ष कन्यूक्लिब चब्रक्रिड कि न छांश निर्मद कब्र बांद्र न ।
