কারণত (স্ত্রী) ध्रश्च्य । - কারণত্ব (জী) কারণত তাবং, কারণ-ত্ব (তন্ত তাবৰতলে । পা ২। ১। ১১৯।) কারণের ধর্গ, হেতুত। (“কারণত্বং ° ভবেত্তত।” ভাব প" । ) কারণপূর্ব (c"*) eft+R (Poa karundubi, Buch) কারণধ্বংস (পুং) কারণত श्लक्ष्णः ७ठ९ । कांग्नंjनि मांश् । সমবায়ী ও অসমবায়ী কারণের ধ্বংস হইলে কাৰ্য্যেরও ধ্বংস হয়, কিন্তু নিমিত্ত কারণের ধ্বংসে কাৰ্য্যধ্বংস হয় না। কারণধ্বংসক (ত্রি) কারণং ধ্বংসতে নাশয়তি কারণ-ধ্বংস খুল। কারণধ্বংসকারক। কারণ ধ্বংসী { ন] (ত্রি) কারণং খবংসতে নাশয়তি, কারণ ধ্বংস-লিনি। কারণনাশক । কারণনাশ (পুং ) কারণস্ত নাশঃ, ৬তৎ। কারণের বিনাশ । কারণনাশক (ত্রি) নাশয়তি, কারণনশপিছমূল কারণত নাশকঃ । যাহা দ্বারা কারণের নাশ হয়। Ff{ssqr:T (CTG) "Raifter 1 (Amyris heptaphylla) কারণভূত (ত্রি) কারণং ভূতে যেন, কারণভুক্ত। কারণ স্বরূপ । - কারণমালা (স্ত্রী) অলঙ্কারশাস্ত্রোক্ত অর্থালঙ্কারবিশেষ। “পয়ং পরং প্রতি যদা পূৰ্ব্বপুৰ্ব্বস্য হেতুত । তদা কারণমালা স্তাৎ ।” সাহিত্যদর্পণ । যেখানে পূৰ্ব্ব পুৰ্ব্ব বাক্য, তাহার পরপরবর্তী বাক্যের হেতু হয়, তাহাকে কারণমালা অলঙ্কার কহে। যেমন,— “শ্রীতং কৃতধিয়াং সঙ্গাৎ জায়তে বিনয়ঃ শ্রতাৎ । লোকামুরাগে বিনয়ার কিং লোকামুরাগত ॥” পণ্ডিতগণের সংসর্গে শাস্ত্রজ্ঞান লাভ হয়, শান্ত্রজ্ঞান হইতে বিনয়গুণ জন্মে, বিনয় হইতে লোকামুরাগ এবং তাহা হইতে কি না হইতে পারে ? এখানে শাস্ত্রজ্ঞান, বিনয় ও লোকামুরাগ যথাক্রমে তাহার পর পর বাক্যের কারণ হওয়ায় কারণমালা-অলঙ্কার হইল । কারণবাদী [ন] (পুং ) কারণং বদতি, কারণ-বাণিনি। ধাহারা সকল বিষয়েই কারণ স্বীকার করেন। কারণবারি (কী) কারণস্বরূপং বারি, মধ্যলো। ব্ৰহ্মাও স্বাক্টর কারণস্বরূপ একীর্ণব জল । কারণশল্পীর (ক্লী) কারণং অবিদ্যা সৈব শরীরম, কর্ণধা। জুৰুধিৰণলৈ অহঙ্কায়াদিশরীরোৎপাদকপার্থের সংস্কারমাৱে অশিখৰে জীৰাত অজ্ঞান, বোৰতে ठांशंरकई 變 কারণস্ত ভাব, কারণতল। কারণের ধৰ্ম্ম, उॉश पैौथमत्रांश्छ९** ुक्तः y - * ;&ء % = - *ನ್ತಿ, "¢कीय 6 মুমুখি { : : , ; ; ; , ; কারণ (স্ত্রী) কারয়ডি ছিংগাষ্টি, কশিচ্ক্ষ (গ্যাসগ্রয়ো যুছ। *ों ७ ! ও। ১৬৭) টাঙ্গ । * १ॉर्च्छमtः । :६ जष्ठाख्ट्दमम । কারণভাব (পুং) কারণস্ত অতাবঃ, ৬তৎ। কারণের অভাব, কারণ না থাকা । কারণিক (ত্রি) করণৈঃ কারণের্ব চরতি, কঙ্কণ বা কারণঠক্ (চন্নতি। পা ৪ । ৪ । ৮ 1) ১ পরীক্ষক । (কায়ণিকঃ পরীক্ষকঃ। হেম ৩। ১৪৩।) ২(করণস্ত ইদম্, করণ-ঠঞ, ঞিঠ বা ) করণসম্বন্ধীয়। কারণোত্তর (রী ) কারণেন উত্তরস্থ, ৩তৎ। বিচারস্থলে বাদিকথিত বিষয় সত্য বলির স্বীকার করিয়াও তাহার প্রতিকূল কারণ দেখাইয় যে উত্তর প্রদত্ত হয়, তাহারই নাম কারণোত্তর। ইহার সংস্কৃত নামান্তর প্রত্যবস্কন্দন।” এই কারণোত্তর তিনপ্রকার, বলবৎ, তুল্যবল ও হর্মল। বলবৎ যথা,-“আমি তোমার নিকট একশত টাকা কঞ্জ आईब्रांझिलांम जङा, किड़ उांश श्रृंब्रिटलांश कग्निब्रांहि ।’ তুল্যবল যথা—বাদী বলিল, আমি পুরুষাঙ্গুক্রমে এই জমী ভোগ দখল করিতেছি, অতএব ইহা অামার। প্রতিবাদীও তাহার উত্তরে ঐ কথাই বলিল। জৰ্ব্বল যথা,-আমি এই জমী পুরুষানুক্রমে ভোগ করিতেছি, অতএব ইহা অামার। বাদীয় এই বাক্যের পর প্রতিবাদী যদি উত্তর করে, আমি দশ বৎসর হইতৃে এই জনী ভোগ করিতেছি, স্বতরাং ইহা আম রই ; তাহা হইলে এই উত্তর দুর্বল হইল। (ব্যবহারতত্ত্ব। ) কারণ্ট (দেশজ) বৃক্ষবিশেষ। কারগুব (পুং ) রম্ড, রওঃ ; কু ঈষৎ রও কারওঃ কোঃ কাদেশঃ ; কারওং বাতি, অথবা কল্পগুস্ত ইদং কারওং, তদাকারং বাতি। কারগু-ব-ক (আতোহজুপসর্গে কঃ । পা ৩। ২। ৩। ) হংসবিশেষ, খড়হাস । ' (“কারওরাননবিশ্বটিতবীচিমালাঃ কাদম্বসায়সকুলাকুলতীরদেশঃ।” ঋতু সং ৮। ) কারগুববর্তী (স্ত্রী) কারওবঃ হংসবিশেষ অস্তি জস্তাম, কারওব-মতুপ মস্ত বঃ-উীপ। মদীবিশেষ। কারগুব্যহ (পুং) ১ বৌদ্ধবিশেষ। ই বৌদ্ধশাল্পবিশেষ। কারন্ধম (পুং) করহ্মমত অপত্যক্ষ, रुद्रकथं-ज**** कब्रझभরাজের পুত্র,অৰীক্ষিত। ২ ফরদ্ধমস্ত গোত্রাপত্যম্। কয়कहभन्न cोल्न भक्रख् । ७ (झै) मात्रैोउँीर्थविष्णब। अशंस िब्रटङ এই তীর্থের উৎপত্তি ক্ষঞ্চ লিখিত আছে,-অৰ্জুনের তীর্থ
