अझन् 聯 [ 50 ° 臘 o विरणग्र भक शूकरवाख्ञ विकूहे उच। “निडांबर ऐठि tनोब्रॉनिक: ” cनौब्रांणिकरिश्नब्र मरड १िछामहहे वथ । “वखनूबन्द हडि वाछिकः” वांख्रिकनिरनब्र मरठ वजणूकबहे छच । “ गर्फंड देङि cनोशछ:* cगोजडण१ नरूंछकहें वध इजिङ्घा क्षाहरु म । “ मिब्रादब्रण हेखि निक्राइब्रो:" मिश्रादब्रएिजङ्ग BD DDDDDD DDSBBBBD BBB BB BBBBBS ॐाशक्करण विनि निर्किडे शहेबादइम, डिनिई वक्र । ऐश DDBBBBBB DDS BBDDBDDDD DD BBBS চাৰ্মাকদিগের মতে লোকব্যবহারসিদ্ধই ব্রহ্ম। “বাৰন্থক্তোপপন্ন ইতি নৈরায়িকাঃ" যেরূপ যুক্তি দ্বারা উপপন্ন হয়, তিনিই DD S S LDDB BD BBBS BBDD BBBBBD DB यजिब्री थॉट्याम । কুসুমাঞ্জলিস্কৃত্তিতে বিভিন্নবানীদিগের মত এইরূপ প্রদর্শিত হইয়াছে। তাছাই এই স্থলে প্রদশিত হইল। পঞ্চদশতে भशांबांकाविादकहरण खtश्रीब्र शक्रण मि#िहे हहेब्रांरह ॥० যে নিত্য চৈতন্ডের সাহায্যে চক্ষু: স্থার রূপাদি দৃশু পদার্থ नक ज ननन कब्र बाब्र, १ीझ खांद्रा बांकTांनि थवण कब्र शाँग्न, যাহা দ্বারা গন্ধের আত্মাণ করা হয়, ধাহার সহায়তায় কণ্ঠনালী थङ्गठि बांशिंखिद्र शांङ्ग बांका फेफ़ॉब्रिछ शब्ल, dद१ वैशिष्ठ वाई ७ अवाई ७धफूडि ब्ररनग्न आचांभन इब्र, cनहे cछाॉलि*ईब्र औदरेष्ठछहे ७वंख्ञान-sई थखांमरे खक्र । uहे छछ প্রীতিতে “প্রজ্ঞানং ব্ৰহ্ম’ এইরূপ অভিহিত হইয়াছে। সচ্চিদামন্দময় লৰ্ব্বব্যাপী এক ব্ৰহ্মই ব্ৰহ্ম ও ইজ প্রভৃত্তি দেববৃঙ্গে,
- "যেনেজডে পৃণোতীদং জিম্রক্তি স্বাক্ষয়োতি চ। ৰাৰ বিৰামাতি জ্ঞানী। চতুমুখেগ্রহ্মেষেধু মমুয্যাৰগৰাদি । 壽 চৈতন্থমেঙ্কং গ্ৰহ্মাওঃ প্রজ্ঞানং ব্ৰহ্ম অযাপি । পরিপূর্ণ: পাৰাম্মিল দেছে বিদ্যাম্বিকাগ্লিণি घूत्रुः नाचिज्जा शिषक कारविडौशष्ठ ॥ षं यूंः ॰iशाश्वद्धि बच्चांश्च म्रिंख: । चचैोरेकाकी”ोज्ञांघर्षरछन जच छदांबारन् ॥ এঙ্কমেৰাদ্বিতীৰ সৎ মাম্বন্ধপৰিঞ্জিত। স্বাক্ট পুরাখুনাপাত তাঙ্কং অভিধতে k শ্ৰোতুৰ্ণেহেস্ক্র্যিাতীতং ৰম্বজ ৰংপয়েতি । sकठ शूरुष्ठश्नैौठि छरेश्कामधूडूहडाद् ॥ স্বপ্রকাশপরোক্ষৰমমিভুক্তিত্তে যত। سج चरकांधांविरक्रीडाँ९ aवछभीरस्पछि नैऋड ॥ नृश्यावश मेछ अश्लउक्वीरीन्छ। जयद्रचच उदअक्त पथकांनाचकनकम्” ॥
r )qra statarrif۹۰ را مسد
| కై भइषा, c*, वर्ष eवङ्गठि अख्ष८# oषः अंशांछ ऋछे~नर्थिनबूरश् जसर्षीभिक्रान् अवहांन कब्रिाङटझ्म, ध्रुपठब्रां१ जांभांप्ङ७ छिनि অবস্থিত আছেন। অতএৰ উভয় চৈতন্যই এক ৷ সেই धरुहे खत्र, चर्थी९ जैौबटेछठछ ७ वकदैछछछ जेष्ठछहे अखिब्र। এইজষ্ঠ শ্রষ্ঠিতে “অহং ব্ৰহ্মাশ্মি এইরূপ অভিহিত হইয়াছে। পূর্ণজ্ঞানস্বরূপ ব্ৰহ্ম স্বীয় মায়াশক্তির বশীভূত হইয়া মায়াময় সংসার মধ্যে শমদমাদি সাধন ৰায় ব্ৰহ্মতত্ত্বসাধনের উপায়স্বরূপ পাঞ্চভৌতিক জেছে অবস্থানপূর্বক অন্তঃকরণের সাক্ষিস্বরূপে প্রকাশ পাইয় থাকেন । তাছাকে দেশকালাদি ৰায় পরিচ্ছিন্ন করা যায় না, সেই পূর্ণজ্ঞানস্বরূপ পরমাঞ্চই অহং শৰে বাচ্য। তাশ মহ’ই ব্ৰহ্ম। যিনি স্বতঃসিদ্ধ সৰ্ব্বব্যাপী, পূৰ্ণব্ৰহ্মরূপী পরমাত্মা, তিনিই ব্ৰহ্ম শব্দের প্রতিপাদ্য, অর্থাৎ "ব্ৰহ্ম এই শৰী উচ্চারণ ফরিলেই সেই সৰ্ব্বব্যাপী পল্পত্ৰহ্মের বোধ হয়, এবং অন্মি এই শব্দ দ্বারা অহংশক্ষাপ্রতিপাস্ত চৈতন্ত ও ব্রহ্মচৈতষ্ঠ এই উভয়ের ঐক্য প্রতিপাদিত হইতেছে । যদি অহং শাবাচ্য জীবচৈতন্ত, ও ব্রহ্মচৈতন্য এই উভয়ের ঐক্য প্রতিপন্ন হুইল, তাহা হইলে জীবন্মুক্ত পুরুষের যে, ‘আমিই ব্ৰহ্ম’ এইরূপ বলেন, তাহাতে কোন দোষ হয় না এবং ঐরুপ ব্যৰস্থারও হইয়া থাকে। এই প্রত্যক্ষ্মীভূত মামরূপস্বরূপ দেীপ্যমান জগতের উৎপত্তির পূৰ্ব্বে কেবলমাত্র নামরূপবিবর্জিত অদ্বিতীয় সচ্চিদানন্দ স্বরূপ, সৰ্ব্বব্যাপী পরমব্ৰহ্মই ৰিদ্যমান ছিলেন, এবং এক্ষণেও তিনি তক্ষপে ধিয়াজিত জাছেন । এই জন্তই উপনিষদে ‘তামসি’ রূপে উপদিষ্ট হইয়াছে। ৰিনি এই পরিভৃগুমান জগতের মূলাধান্স এবং একমাত্র কারণ স্বরূপ, সেই সচ্চিদানন্দ পরাৎপর ব্ৰহ্মচৈতন্তই ব্ৰহ্মপদের প্রতিপাদ্য। তিনি স্বপ্রকাশ ৰক্ষপ, অর্থাৎ যিনি স্বয়ং প্রক্ষণশিক্ত ম৷ হইলে কেহই জাহাকে প্রকাশ করিতে পায়ে না । তিনি স্বয়ংই প্রকাশস্বরূপ। ভ্রহ্মোপনিৰম্বে লিখিত আছে— खाचब्र चवराटनग्न झांब्रिध्नौ हाम, नांछि, शक्छ, क५ ७ भूक्ष० ।। এই চান্ত্রিস্থানেই ব্ৰহ্ম প্রকাশ পাইয়া থাকেন। জাগল্পিত, चध, प्रदूd ७ छूद्रीब ३शरे अप्चन्न झांब्रिगोष । जांशब्रिटङ अभ, चtन्न विकू, छ्दूख क्रब अक्र फूौtद नब्रवीचन्द्र । • छेड छाब्रिथिकाब जबशपूड अचरे चोक्ङिा, विकू, छेचब्र ५षर SBBB BB BBBB BBBD DDDSDD DDD DD DBBBS •य श्रृष्णोरं अच चि७िr धभिनििख: रधः श्रीड ड्रीक्षिखं । DDDDDYYBBB K BB BBB BBBS BBDDD DDDD DDD DD थश्नक्रयच विकडि*(अश्ञाँ"वि० »4-३१.} · ? • • to
