পাতা:বিশ্বকোষ দশম খণ্ড.djvu/৬২১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


পঞ্চরান্ত্রে - [ ৬১৭ } করে লিয়৷ ইহার প্রামাণ্য প্রতিষিদ্ধ হইতেছে। এইরূপ স্থলে ; कांश वरूद, डाश भरद्र दलित । ‘बी’ नtभग्न बांद्रा भएकब्र । বৈপরীত্য কল্পনা করিয়া বলিতেছেন যে, ব্রহ্মৰিজ্ঞানাদি সঙ্কর্ষণ, , elझाभ्रे ७ अभिद्रक हेशtभङ्ग *ङ्गब्बक्रडांव दिमाभाम षीकाग्न তৎপ্রতিপাদক শাস্ত্রের প্রামাণ্য প্রতিষিদ্ধ হইতে পারে না । | অর্থাৎ এই সঙ্কর্যর্ণাদি সাধারণ জীবের ন্যায় অভিপ্রেভ নছেন, । ইহারা সকলেই ঈশ্বর, সকলেই জ্ঞান, ঐশ্বৰ্ষা, শক্তি, বল, বীর্য্য | ও তেজঃ প্রভৃতি ঐশ্বৰ্য্যধর্শ্বে যুক্ত, অতএব উক্ত বাদিশাস্ত্রের , মত অপ্রমাণিত নহে। “জীবোংপত্তিবিরুদ্ধ অভিহিত হইয়াছে । शाशबl छांशृदङ७धङ्गिब्रांप्र अनलिङ, हेश ठाशप्नब्रहे ऐडि হইতে পারে, ভাগবতপ্রক্রিয় এইরূপ যে, যিনি স্বাশ্রিতবৎসল বাসুদেবাধ্য পরমব্রহ্ম বলিয়া অভিহিত, তিনি নিজ ইচ্ছানুসারে স্বাশ্রিত ও সমাশ্রমৃণীয়তাবশতঃ চারি প্রকারে অবস্থান করিতেছেন । পেীঙ্করসংহিতায় এইরূপ উক্ত হইয়াছে যে, "ক্রমাগত ব্রাহ্মণগণ কর্তৃক কৰ্ত্তব্যতাহেতু স্বসংজ্ঞা দ্বারা যেখানে চাতুরাস্থ্য উপালিত হয়, তাহাই আগম। ঐ চাতুরস্থ্যে-উপাসনা যে বামুদেবাখ্য পরমব্রহ্মেরই উপাসন, ইহা সাশ্বতসংহিতায়ও উক্ত হইয়াছে। বামদেবাধ্য পরমব্রহ্ম, সম্পূর্ণ ঘাড় গুণ্যবপু, স্বল্প, বৃহ এবং বিভব এই সকল ভেঙ্গভিন্ন এবং অধিকারায়সারে ভক্তগণ কর্তৃক জ্ঞানপূর্বক কৰ্ম্মম্বারা অৰ্চিত হইয়া সম্যকৃরূপে লন্ধ হইয়া থাকেন। বিভবান হইতে বৃহগ্রাপ্তি ও বৃস্থান হইতে বাসুদেবাখ্য স্বগ্ন পরমব্ৰহ্ম প্রাপ্তি হইয় থাকে। বিভব অর্থাৎ রামকৃষ্ণ প্রভৃতি প্রাচুর্ভাবসমূহ, সুক্ষ অর্থাৎ কেবলমাত্র ধাড় গুণ্যবিগ্রহ, বৃহ অর্থাৎ বামুদেব, সঙ্কর্ষণ, প্রছায় এবং অনিরুদ্ধরূপ চকুবুহি। পৌষ্করসংহিতায় উক্ত ছইয়াছে যে, "যেহেতু এই শাস্ত্র হইতে জ্ঞানপূর্বক কৰ্ম্ম দ্বারা i বাস্থদেবাখ্য অব্যয় পরব্রহ্ম প্রাপ্ত হইয়া থাকে। অতএব লঙ্ক- | ধণাদিরও পরব্রহ্মত্ব সিদ্ধ হইল, যেহেতু তাছার স্বীয় ইচ্ছামুসারে | বিগ্রহ ধারণ করেন। জন্মপরিগ্রহ না করিয়া তিনি বহুরূপে | জন্মগ্রহণ করেন, ইহা শ্রীতিসিদ্ধ এবং শরণাগতবৎসল, এইজন্ত স্বেচ্ছাধীন বিগ্রহ ধারণ করেন বলিরা তদভিধায়ক শাস্ত্রের | প্রামাণ্য প্রতিষিদ্ধ নহে। ঐ শাস্ত্রে সঙ্কর্ষণ, প্রস্থায় ও অনিরুদ্ধ । ईशब्र और, मन ७ अश्कांद्र गएवग्न अक्षि*ाठ, यहेछछ ईशদিগকে জীবাদি শৰে যে অভিহিত করা হয়, তাহাতে বিরোধ মাই। যেরূপ আকাশ ও প্রাণাদি শৰ দ্বারা পরব্রন্ধের অভিধান হইয়া থাকে, অর্থাৎ যেরূপ আকাশ ও প্রাণ পরব্রহ্মের স্বরূপ मां इहे८ण७ श्रांकां* ७ cयां* *ाग्नडक वणिइ अछिहिङ श्छ, cनईक्र• औद, यन ७ च्प्रश्झांब्रगटद्यब्र अर्षिéांछ नकद*, cयंछन्न ७ अमिङ्गकङ्ग८ अछिश्ठि इईब्रोएश्, यिरेभोल्न । X Ꮌ☾☾ •ोरङ्ग बीएबा९णखि ७ डिविक हरेद्वार्छ, cगएश्डू श्रृंइयज*श्डिांइ णिषेिऊ अांग्रह, cछउनंाँङ्गश्ङि, ¢कक्ल °ब्बGवtब्रांजमगोषक, जषळ मिउा, गर्फन विकिब्रांबूख, जिस५, कन्नैौनिtश्रद्र cभज देश३ eधङ्गलिङ्ग क्लन । हेशन्न अश्ङि भूमधदम्ल अषक याॉक्षिछtश्रृं, ५ई गषक अमॉनि ७ अमष्ठ, ईश! *ब्रमौर्ष गङा । ५uहै4८° नकण जशश्ऊिांब्रहे औद निष्टा ५है जङ खाँदांब्र खे९*द्धि अर्थ ब्रजभएफ यक्तिबिक श्हेब्रोप्छ् । थाहाँच्न प्ले९°खि इन्न, खादोङ्ग বিনাশ অধগুঞ্জাবী, জীবের উৎপত্তি স্বীকার করিলে বিমশিও दौकाङ्ग कब्रिट्ठ झ्श, और श्थन मिष्ठा, ठथन मिडाफू हिीकृज्र হইলে উৎপত্তি আপন হইতেই প্রতিষিদ্ধ হইবে। পূর্বে *ब्रमणशश्ङिांद्र $ड श्रेंद्रांtइ, ॐकृछिद्र झ* गठठ बेिद्भिद्रांसूङ, উৎপত্তি বিনাশ প্রভৃতি যাহা, এই সতত বিক্রিয়ার মধ্যে অঙ্গनिदिहें छांनिष्ठ ङ्हेंtर् । अङqष नकर्षणाप्ति मैौषङ्गtनं $९°ग्न श्न, (श्रृंशब्राध्रार्थ) ७३ (य cनाश निम्नाश्प्लिम, ठाश्। मिन्नोक्लङ श्हेल । ( শঙ্কর প্রভৃতি ) 'কেছ কেহ বলেন, “শাণ্ডিল্য লাঙ্গবেদে श्रृंब्रां★द्धि cथांसं न शहैब्र **ब्रांखलांश अथाब्रन कहङ्गन, हैशष्ठ বেদের লিঙ্গ হইল, যেহেতু তিনি বেদে পরাশক্তি লাভ করিতে পারেন নাই অতএব এই পঞ্চরাত্রশান্ত্র বেদবিরুদ্ধ।’ शांश cदनविक्रक, ठांश कधनई aश्मैौद्र नtश्, अङuष ७ई শাস্ত্র প্রামাণ্য নহে। ইহার উত্তরে ইহান্না বলেন, মারঙ্গ ও শাণ্ডিল্য বজুৰ্ব্বেদ, সামবেদ, অথৰ্ব্ববেদ, ও ইতিহাস পুরাণ প্রভৃতি সকল বিদ্যাস্থান বলিয়া মন্ত্রবিদ ও আত্মবিদ ছিলেন। শাগুিল্য বেদাস্তবেদ্য বাসুদেবাখ্য পরব্রহ্মতত্ত্ব হইত্ত্বে অবগত হইয়াছেন, বেদার্থ অতিশয় স্থল্পের, এই জন্য স্থখাৰবোধের জষ্ঠ্য এই শাস্ত্রারম্ভ। পরমসংহিতায় কথিত হইয়াছে, ‘হে তগবন! আমি সাঙ্গোপাঙ্গ বেদ সকল বিষ্কৃতরূপে অধ্যয়ন করিয়াছি এবং বাক্যবুত বেদাঙ্গ প্রভৃতিও শ্রবণ করিब्रांझ् ि; किरु ७ गभूमtcप्रग्न भc५ शांशtठ निकिणांछ इङ्ग, cqम • শ্ৰেয়ঃপথ বিন সংশয়ে কোথাও দেখিতে পাইলাম না।’ আরও লিখিত আছে, ‘নিখিল বিদ্যাবিং ভগবান হরিভক্তজনের প্রতি অনুকম্পাপুৰ্ব্বক সমুদার বেদান্তের যথাসার সংগ্ৰহ কলিয়া निःश्हe कग्निग्छ्नि, श्रेष्ठं cशरै मिथिण cश्:प्रश्न श्tिप्रiश्-ि স্বরূপ ষে কল্যাণ, তদেকতান এবং অনন্ত জ্ঞানানদাদি অপরিমিত মছদগুণসাগর বেদাস্তুবেদ্য পরব্রহ্ম নাম সেই অপরিৰ্মিত কারণ, লোশীল্য, বাৎসল্য ও ঔদার্ধশালী ভগবান সত্যসঙ্কল্প বাস্থদেৰ চাতুর্বর্ণ ও চাতুরাশ্রম্যাবস্থায় অবস্থিত ভকদিগকে ধৰ্ম্ম, অর্থ, কাম ও মোক্ষাখ্য পুরুষাৰ্থচতুষ্টয়ে উন্মুখ দেখিয় ५ष९ प्रषझ", प्रविडूठियक्रन, पवब्र”-अकब्र जात्रांकन ७