w_æ পাণ্ড তাৰে মাসিক, ত্রৈমালিঙ্ক বা বাৎসরিক গণ গ্রহণ করা । হইয়া থাকে। আবার স্বাভাঙায় হইতে যে সকল পুস্তকালয় | স্থাপিত ও পরিপোধিত হইতেছে, তাহ কেবল বিষয়ওলীর উপকরার্থ বিন টাঙ্গা-গ্রহণেই পরিচালিত । তথাকার গ্রন্থগ্রহণ পরিচালক-সমিতির অনুমতি-সাপেক্ষ । ” छाङ्गदङ जाँच भूडकांजप्तत्र कथः । পুস্তকের আদর ভারতে চিরদিন। ব্রাহ্মণ পণ্ডিত ধর্মগ্রন্থ ও দর্শনারি জাফর করেন; রাজ ইতিহাস, কাৰ্যও ধৰ্ম্মশাস্ত্রাদির সংগ্ৰছে চেষ্টা করেন, দীন দরিত্র নীচজাতিও দেশভাষায় রচিত উপদেশমূলক নানা কবিতাগ্রন্থ পরম সমাদরে রক্ষা করেন, এ প্রথা বহুকাল হইতে ভারতে চলিয়া আসিতেছে। সকল সভ্যজাতির আদি ইতিহাস আলোচনা করিলে জানা বায়, তীহাদের পুরোহিত বা আচাৰ্য্যগণই আদিগ্রন্থসমূহের প্রণেতা ও সংগ্ৰহকৰ্ত্ত । তাছারাই অতি যত্নে পুথি সকল রক্ষা করিতেন। এই ভারতবর্ষেও তাছাই দেখিতে পাই । এখানে আর্য্য ঋষিগণই ধৰ্ম্মশাস্ত্রাদি প্রণয়ন করিতেন এবং তদরক্ষায় যত্নশীল ছিলেন । ভারতীয় নানা প্রাচীনগ্রন্থে লিখিত আছে,-—এক এক মুনির দশহাজার পর্য্যস্ত শিষ্য থাকিত, তিনি ঐ শিষ্যদিগকে খাওয়াইতেন, পরাইতেন ও বিদ্যাশিক্ষা দিতেন। প্রথমে যখন লিপি প্রথা উদ্ভাবিত হয় নাই, তৎকালে কোন বৈদিক ঋষি একটা স্তুতি গান বা মন্ত্র প্রকাশ করিলে, অতি অল্পকাল মধ্যেই তাহা সহস্ৰ সহস্র শিষ্যের কণ্ঠস্থ হইত। এইরূপে তাহ বংশপরম্পরায় চলিয়া আসিত । ইহার পর চিহ্ন বা চিত্রাঙ্কণদ্বারা সুপ্রসিদ্ধ ঘটনাবলী লিপিবদ্ধ করিবার উপায় অবলম্বিত হয়। ভারতবর্ষের জলবায়ুর গুণে সেই প্রাচীন চিত্রলিপির নিদর্শন পাওয়া যায় নাই বটে, কিন্তু হকবতান (Ecbatana)-নগরে মদ্রদিগের এবং মুসা নগরে পারসিকদিগের সুপ্রাচীন সংগ্রহাগারে তাহার নিদর্শন রহিয়াছে। শিরবিদ্যা ও বিজ্ঞানচর্চ বিস্তারের সঙ্গে সঙ্গে লিপিকার্য্যের প্রাচুর্য্য পরিলক্ষিত হয়। ধৰ্ম্মসুত্রের সময় হইতে লিপিকরের উৎপত্তি। পাণিনির ব্যাকরণ হইতে জানিতে পারি, তাহার পূর্ব হইতেই লিপিপদ্ধতি বা কোন গ্রন্থ পত্রস্থ করিবার প্রথা প্রচলিত ছিল। পাণিনির পূৰ্ব্বেও পটল, কাও, পত্র, স্বত্র ও গ্রন্থ ইত্যাদি শব্দ প্রচলিত ছিল, তাহ হইতে কেহ কেহ অনুমান করেন, তাহার পূর্ব হইতেই বুকে,বন্ধলে, অথবা কাণ্ডে বা পত্রে লিপিকাৰ্য সম্পাতি ইত, সেই জঙ্গই গ্রন্থ বিশেষের অংশের নাম পটল, •ज, कt७ हेकानेि. क्ङिांभ • कग्निष्ठ इहेब्रांप्इ । श्रांसंग्र भै or fr [ s ] عنمة পুস্তকালয় so সকল বিভিন্ন পটল, বা কাও অনেকগুলি একত্র লাথির নাম श्रेऊ बनिद्रां बून भूषिब्र ‘आइ' मांम श्रेब्रांएइ । নিরক্তে "অৰ্থতোগ্রন্থতশ্চ” ইত্যাদি প্রমাণদ্বারা মূলপুথির অস্তিত্ব কল্পনা করা যায়। তবে পূৰ্ব্বকালীন গ্রন্থ বলিলে এখানকার মত পুস্তক' বুৰাইত মা। এরূপ পুস্তকের স্থষ্টি বেশীদিন নছে, যবনপ্রভাবের গল্প হইয়াছে অস্থমিত হয়। [ কাগজ শব্দ দেখ। ] পূৰ্ব্বে তালপত্র, তাড়িতপত্র, ভূৰ্জপত্র, বল্কল প্রভৃতিতে লেখাই রীতি ছিল । তাহ এখনও পুথি' বলিয়া খ্যাত। ७३ नकण भूथि बर्षांच ब्रक्रिठ रहेड, ठांशहरू ‘अश्कूणै' ( Library ) বলিত। প্রত্যেক ধৰ্ম্মাধ্যক্ষ, প্রত্যেক রাজা, প্রত্যেক ধৰ্ম্মাধিকরণ অথবা বহু জনাকীর্ণ দেবমন্দির বা মঠে এইরূপ ‘গ্রন্থকুট থাকিস্ত। পাণিনির অনুসরণ করিলে বলা বায়, যে তিনহাজার বর্ষেরও পূৰ্ব্বে গ্রন্থ-রক্ষাকাৰ্য আরম্ভ হয়। অবশু তৎকালে কোন বিদ্যার্থীর পক্ষে পুথি দেখিয়া পাঠ অভ্যাস কর এককালে নিষিদ্ধ ছিল। কিন্তু সাধারণের পক্ষে এ নিয়ম ছিল না। সাধারণের সুবিধার জন্ম লিপিকরের গ্রন্থ-বিশেষ নকল করিত। ( পুস্তক শৰ খে। ] পূৰ্ব্বকালে বেদ লিপিবদ্ধ করিবার নিয়ম ছিল না। কিন্তু যখন বেদের অনেক মন্ত্র লুপ্ত হইবার উপক্রম হইতেছিল এবং কোন মন্ত্র কোন ঋষি প্রকাশ করিয়াছিলেন, তরির্ণয়ে গোল উপস্থিত হইল, তখন কৃষ্ণদ্বৈপায়ন বেদব্যাস ভিন্ন ভিন্ন বেদমন্ত্র সংগ্রহপূর্বক বেদ-বিভাগ করিয়াছিলেন। এই বেদবিভাগের পরই সম্ভবতঃ বেদ লিপিবদ্ধ করিবার চেষ্ট হইয়াছিল। সম্ভবত: এই সময়েই বিভিন্নবেদের উচ্চারণ স্থির করিবার জন্য বিভিন্ন প্রাতিশাখ্য রচিত হয়। মহাভারতের সময় যে বেদ ও শাসসমূহ লিপিবদ্ধ হইত, তাহার প্রমাণ পাওয়া যায়। কিন্তু লিপিবদ্ধ বেদের প্রচার অতি বিরল ছিল । (४) “नगिर्छ सेनाध् । यtनठछख्९ छश छ| ४नन°ाक्षनिमर्थनभू। ४वtभऊनयथ॥ ६sउद्भिशृङ्गछि उथ उगाम् ॥** शtई;एछ हि फ़्ग्रt it६ ॐछtग्नttर्वप्रंशंiल्लtप्रां: । न $ ंहांश्ंउवृद्धिः च१iबस्' नांद्रश्चन ॥४१ ८ए। श् ि८क्रम छ नाप्द्ध छ अंश्षोब्रन्ठ९°ग्न: । न छ अंशीर्षउखळउमा उकांग्र११ इथा ॥** छtद्भ१भ दशtठ ठना अंइनjांर्ष६ म ८वखि य: । पख अंदार्थउरुप्छा बांना अंशां★धा वृषीं ॥** গ্রন্থস্যার্থস্য পৃষ্ট সংস্কাশে ৰক্ত মৰ্হস্তি।” (শান্তিপৰ্ব্ব ৩•• অঃ ) शनिई कश्tिणन, अशग्रांअ { छमक ) ! फूभि cवन ७ *itइब्र क५॥ बांश कौéम कब्रिtन, ठांश भैक्लगहे बt, किड फूनि केहांब्र पक्षांश उi९अशी अश्t१ नभर्ष इ७ बाहे । ठूषि cषम ७ कि यकृउि थडानि कब्रिग्राभ्, किड प्लेशांप्ठ ८ङांबाइ cकॉन क्tजांक्षञ्च श्ब्र मॉरें । वांशग्र! अझ अछ;{मू
