পুস্তকালয় বৈদিক এ ব্যতীত অপর সকল গ্রন্থ যথেষ্ট প্রচারিত ছিল ; কিন্তু বেদ বা ধৰ্ম্মশাস্ত্রানি, অথবা যে যে গ্রন্থে বেদের প্রসঙ্গ আছে, সে সকল গ্রন্থ লিখিত হইলেও কোন শূদ্ৰকে দেখান হইত না, অথবা যাহাতে কোন শূদ্র দেখিতে না পায়, এরূপ ভাবে রাখা হইত। নানা বিধৰ্ম্মীর বা সম্প্রদায়ের প্রভাবে ভারত হইতে এ প্রথা উঠিয়া গেলেও, আজও ঘবদ্বীপের ব্রাহ্মণগণের মধ্যে এ ভাব তিরোহিত হয় নাই। তথায় প্রাক্ষণের ७धांभारख७ भूप्यत्र निरूप्ले ८रून मज ॐांब्रन क्रब्रन मा, यमन কি তাহাদের প্রিয় ব্ৰহ্মাওপুরাণ-খামি পৰ্যন্তও কোন সূত্রকে দেখিতে দেন না। তথায় শূদ্রগণের মহাভারত, রামায়ণ ও অপর কাব্যাদি দেখিবার অধিকার আছে। পাণিনির পূৰ্ব্বে গ্রন্থ লিপিবদ্ধ হইবার প্রথা প্রচলিত থাকিcन७ ५द९ दहश्वइ द्रफ्रेिड इहेtग७ भूर्दकांtन निर्किटे ७श्कूणै रा গ্রন্থাগারের প্রমাণ পাওয়া যায় না। বৌদ্ধ ও জৈনধর্মের প্রভাবের সহিত যখন বহু লোক স্ব স্ব পূৰ্ব্বপুরুষের ধৰ্ম্মমত পরিবর্তন করিয়া নুতনমত গ্রহণ করিতে ছিলেন, যখন তিনি ও তাহার বংশধরেরা তাহানের পূর্বপুরুষগণের নিত্যউচ্চারিড গ্রন্থাবলীও ভুলিতে ছিলেন, সেই সময় হইতেই গ্রন্থ লিপিবদ্ধ করিবার প্রয়োজন হইয়াছিল এবং সেই সঙ্গে গ্রন্থকুটী স্থাপনের আবশ্বকতাও সাধারণে হৃদয়ঙ্গম করিয়াছিলেন। সেই ধৰ্ম্ম-সঙ্ঘর্ষের সময়, সকলেই স্ব স্ব মতের প্রাধান্তস্থাপনে এবং ভিন্ন মতের ছিদ্রাম্বেষণে তৎপর ছিলেন। কাজেই একজন অপরের মত অবগত হইবার জন্য সেই সকল ধৰ্ম্মমূলক বা সাম্প্রদায়িক গ্রন্থসংগ্রহে যত্নবান হইয়াছিলেন। তজ্জন্তই বহুতর গ্রন্থ লিপিবদ্ধ ও প্রচারিত হইবার সুবিধা হইয়াছিল। এই কারণেই আমরা প্রাচীন বৌদ্ধগ্রন্থে ‘গ্রন্থসংগ্রহ’ পুণ্যজনক কার্য্য বলিয়া উল্লেখ দেখি। এই জন্যই বৌদ্ধ ও জৈনমঠে বা সত্যারামে সকল সম্প্রদায়ের সহস্ৰ সহস্র গ্রন্থ সংগৃহীত ও রক্ষিত হষ্টত । [ জৈন ও বৌদ্ধ শব্দ দেখ। ] খৃষ্টীয় ৭ম শতাব্দীতে চীনপরিব্রাজক হিউএন্সিয়াং নালন্দাবিহারে সহস্ৰ সহস্ৰ পুথি দেথিয়াছিলেন এবং যখন তিনি স্বদেশে প্রত্যাবর্তন করেন, তৎকালে তিনি ভারত হইতে ২২ট অশ্বে চপাইয়া মহাযান মতাবলম্বীদিগের ১২৪ খানি হুত্র ও ৫২৩ খণ্ডে [ రిe; } कब्रिtछ ठ९गब्र, रूिज अप्इब यथार्थ ठा९११ ॐ९१ कब्रिाउ गtिग्न ना, ऊाहाभिt** tग श्रजांग कब्र *७श्वब माँज ।। ७शब्रा ८क दण अंटाइग्न छाङ्ग१श्न कब्रिग्न थांtक । किरु यांशांब्र अtइब्र एषार्ष उस वरत्रङ श्रेष्ठ शभर्ष श्ग्र ५ष* अत्र कब्रिtन अष्ट्रका" थपूतब अमीन कब्रिtठ *ांtग्न, झांशश्tिशब्लई *ब्रिथभ गर्षिक । ५५itन ¢वमानिनांप्इब्र छांद्ररश्नग्न कषा षकां★ cषशंक् िनांtज्ञङ्ग भूकि. (करें दूकोरेष्ठप्इ । পুস্তকালয়ক mu বিভক্ত অপরাপর গ্রন্থ লইয়া গিয়াছিলেন। তৎপূর্বে ও পরেঃ অনেক ভারতীয় পণ্ডিত এদেশের পুথি ীিনয়াজ্যে লইয়া গিম, ছেন। এখনও চীন ও জাপানের অনেক পুরাতন মঠে তাৱার अखिए *ां७ब्रां शांङ्ग । `... ', w ধৰ্ম্মশাস্ত্র, পুরাণ ও কাৰ্যাদির মত পূৰ্ব্বতন ভারতীয় রাজগঞ্জ প্রাচীন তাম্রশাসন ও প্রশস্তিসমূহও সংগ্ৰছ করি। রাখিতেন। এইরূপ তাম্রশাসনাদি প্রস্তরপেটিকাবদ্ধ ও গ্রন্থকুটী মধ্যে রক্ষিত থাকিত। এই প্রাচীন প্রথা মধ্যযুগেও পরিত্যক্ত হয় নাই। উৎকল হইতে হয় নরসিংহ দেবের বে ও গ্রন্থ তাম্রশাসন আবিষ্কৃত হইয়াছে এবং কএক বর্ষ হইল বারাণসীর নিকট যে এককালে ২৫ প্রস্থ তাম্রশাসন আবিষ্কৃত হইয়াছে,তাহাতেই cगहे ७धांझैौन औडिद्र कङकफे मिनर्णन श्रां७द्र यांब्र । [ sitt***" s Epigraphia Indica, Vol II. stori দেবের তাম্রশাসন প্রবন্ধ দ্রষ্টব্য। ] - श्रीनिघ्नौघ्नग्नtछ; । প্রাচীন রাজধানী মিনিডি-নগরের উৎখাত স্ত,পমধ হইতে যে সকল কোণাকার অক্ষর-মণ্ডিত মৃংফলৰ ( Clay-tablets ) wtfiș5 gầntrą, sąotts wtal tą co & of footfis worfiotto (Sardanapalus of the Greeks ) রাজার পুস্তকালয়ের ভূষণ স্বরূপ ছিল । ইহাং আরও পূৰ্ব্বে বাবিলোনীয় জাতির অত্যুদয় হইয়াছিল কালীয় (Chaldeans)-গণের মানসিক উন্নতিতে জ্যোতিঃশাস্ত্রের বিকাশ আরম্ভ হয়। বিশেষ কোন নিদর্শন না থাকিলেও গ্রন্থাদি প্রমাণে র্তাহার কতক আভাস পাওয়া যায়। t; বাবিলনশন্স দেখ পূৰ্ব্বতন ইজিপ্তরাজ্যে পুস্তকালয় ছিল কি না, তষিয়ে কোন প্রকৃত প্রমাণ আমরা পাই নাই। যে চিত্রাক্ষর (Hieroglyphic writings) আজও নানা স্থানে বিদ্যমান আছে, তাহা খৃঃ পূঃ দুই সহস্ৰ বৎসরের পূর্ববর্তী কোন শতানে কল্পিত হইয়া থাকিবে । অতঃপর বৃক্ষত্ত্বকৃ-নির্মিত (Papyrus) কাগজের উদ্ভাবনা-কাল । খৃঃ পূৰ্ব্ববৰ্ত্তী ষোড়শ শতান্ধে রাজা এমিনোফিসের (Ame (2) Menant attur stuta Bibliotheque du Palais de Ninivo मांभक भूषरक निषिब्रांtइब cष थाग्न ५० शब्रीब्र अइ ७ ब्रांबकौड़ मणिगांकि वृ९कजप्क cथाश्डि रश्छा अख भूषकांजी भाषा बछ श्रेब्राझ्नि । ५कप्* धे कगएकब्र कछकांश्न British Museum नांबक गूचकांनाश्न ब्रभिन्छ चांश् अरः न्यारिक थांब्र २• शबात्र क्नक र्मिकिच्द्र शामांकनर ऋग्न ईझछद्ध: विकि६ चांtझ् । -
