[ లిed ] স্মৰ্ত্তব্য । তাৰিত স্মর্তব্য—বাহার স্মর্তব্য স্মরণের বিষয় ভাৰিত স্মরণ স্মরণ স্মরচন্দ্র (পুং ) স্বরদীপিকাৰণিত কামকোণভেদ। স্মরচ্ছত্র (মী ) মরত ছত্রমিব । ধোনি । স্মরণ (ক্লী) স্থ-লুই। স্বতি । অনুভূত বিষয়ঙ্গন, পূৰ্ব্বে যে विषब्र अष्ट्रकूङ इहेब्राझिण, witन्न cगहे विषब्रछान शहेtण ७iहांटक স্মরণ কছে। পৰ্য্যায়—জাধ্যান, চর্চা । ( জটাধর ) সংস্কারঞ্জন্য জ্ঞানবিশেষের নাম স্মৃতি বা স্মরণ। যে কোন কাৰ্য্য করা যায়, ङ९ऋभा९ ठांश ब्र गएकाग्र श्छ, ५हे गरकांब्र फ़िcद्ध चांदक ५itक, পরে এই সংস্কারজষ্ঠ যে জ্ঞান হয়, ওtহারই নাম স্মরণ। ভাষাপরিচ্ছেদে লিখিত আছে— “বিভূবুদ্ধাদিগুগৰা বুদ্ধিস্ত ধিবিধা মত । অনুভূতিঃ স্থতিশ্চ স্তাদহুভূতিশ্চতুৰ্ব্বিধ ॥” ( ভাষাপঞ্জি” ) অঙ্গভূতি বা অনুভব এবং স্মৃতি বা স্মরণরূপেও জ্ঞান দুই প্রকার, পূৰ্ব্ব সংস্কারজষ্ঠ জ্ঞানবিশেষের নাম স্মরণ। অনুভূত বিষয়ের স্মরণ হয় না। পূৰ্ব্বে যে বিষয়ের অনুভব ছিল, পরে তাহাঙ্গই স্মরণ হয়। পাতঞ্জলদর্শনে লিখিত আছে যে, স্মৃতি বা স্মরণ একটী চিত্তবৃত্তি। অনুভূত-বত্ত-বিষয়িণী বৃত্তির নাম স্থতি । ইহার লক্ষণ— “অন্থভূক্তবিষয়াসম্প্রমেষঃ স্থতিঃ” ( পাতঞ্জলদ ১।১১ ) প্রমাণ, বিপৰ্য্যর প্রভৃতি দ্বারা অধিগত পদার্থ হইভে অতিরিক্ত পদার্থ বিবর করে না, এরূপ চিত্তবৃত্তিকে স্বভি বা স্বরণ কছে । সংস্কারকে দ্বার করিয়া অমুভবই স্মরণের জনক হইয়া থাকে। ভাব্যকার ইংর বিবর বিস্তৃত ভাবে আলোচনা করিয়াছেন। “কিং প্রত্যয়ন্ত চিত্তং স্মরভি, জাহেৰিৎ বিষয়স্তেতি, গ্রাৰোপরক্তঃ প্রত্যয়ে গ্রাহগ্ৰহণেভোকাল্পনির্ভস তথা जॉडौग्रफ९ नरकtग्नभtब्र७८ड, न नश्शःiब्र६ यदrअकtअन: पछ१tकtग्नlমেব গ্রাঙ্কগ্রংশোভয়াত্মিকং স্মৃতিং জনম্নতি” ইত্যাদি । ( ভাষ্য) চিত্ত, গ্রত্যয়কে অথবা বিষয়কে স্মরণ করে ? এই প্রশ্নের फेसरब्र छविाकांब बैौमां९ग। कब्रिब्रां८झ्न cय, छिंख फे७ब्रtकहे अब्रण कtग्न, cरून नां अध्रुखद विष८ब्रव्र (पछ*छेiविग्र) छे”ब्रख *णधीर विषब्रांशैन रहेcण७ क्विग्न ७ खन डडब्राकcब उगमन हहेब्रा प्राष्ट्रक्रन (विषङ्ग ७ छांनांकfब्र) गरकांब्र फे९°ग्न करछ, সেই সংস্কায়দ্বিশেষ আপনার উদ্বোধকের দ্বারা উদ্বুদ্ধ হইয়া সেই क्लर-रे ३िषग्र e ङांनांकां८ब्र ग्रहणं जग्रांद्र चर्थी९ उlशप्प्ठहे यब्र१ शञ्च । जष्ट्र उव ७ वृद्धि फेठtब्रहे विषङ्ग ७ खांप्नग्न अक्डांन হয়। বিশেষ এই বুদ্ধিগ্রন্থগাৰায়-প্রধান, অর্থাৎ ইহাতে अजाiरङङ्ग खञांन षगिब्रl खांमां६r*ब्रहैं यांशांछ षां८रू । याज्ञ इबcग अरखब खान हब, भूर्भ cर दख जांमणिबांश्णि, यहr१ डाशचरे जान इछ । uरे बछ रिषद्रांशrभत्र यांषांछ षरिक । बरे इडि वा श्रहण इर अकfछ,-४ांविड बर्डवा ख जडविड XXII ११ अर्थ९ कब्रिङ, जडांबिउ जर्सवा-वांशग्न विवश्रbी भूकंब्र छांग्र কল্পিত লছে। স্থতি মাত্রই প্রমাণ, বিপর্যায়, বিকল্প, নিদ্র ও ‘डिम्न अश्ठद श्रेष्७ फे९°म श्ब्र। फेद्ध गमख शूखिहे श्ष, দুঃখ ও মোহাত্মক । স্মরণ লক্ষণে যে অসম্প্রমোঘ লিখিত হইয়াছে, অসম্প্রমোঘ শব্দের অর্থ জনপহরণ, উহাকে ও প্রকারে রূপৰ করির লিখিবার তাৎপর্য এই যে, পিতৃধনে পুত্রের অধিকার আছে, পুত্র পিতৃধন গ্রহণ করিলে চুরি করিয়াছে বলিয়া যেমন বলা যায় না, शृङिग्न निड1 अध्रुङद, अशिफ &श्ण न कब्रिग्रां जघ्नडitवव्र विषग्न সমস্ত বা তাহ হইতে কিছু অল্প বিষয় গ্রহণ করিলে তাঙ্কাভে স্থতির চৌর্য্যাপরাধ হইতে পারে না । ইহা দ্বারা বলা হইল যে यद्र-१ श्रशूछूठ दियtब्रब्रहे हछ, अडिब्रिख दिय८ब्रव्र श्ब्र नl । প্রত্যভিজ্ঞা নামে জার একটা জ্ঞান আছে, যেমন ‘গোইয়ং দেবদত্তঃ সেই এই দেবদত্ত, অর্থাৎ বাছাকে পূৰ্ব্বে দেখিয়াছি, এ সেই দেবদত্ত, এই জ্ঞানকে কেবল অনুভব বা কেবল স্মৃতি বলা बांग्र नl, हेहां ब्र दियग्न पछकछेt ऊछां७, कडकüt डst७, किञ्च অনুভবের সমস্ত বিষয়ই পূৰ্ব্বে অজ্ঞাভ থাকে, স্মৃতির বিষয় মাত্র জ্ঞাত থাকে। এই প্রত্যভিজ্ঞা-জ্ঞান অনুভব ও "ভি এই উভয়ের মিশ্রণে সঙ্কীর্ণ রূপে হর । ख्ठांप्नग्न झहेछैौ अ९*, वियब्रां९* e ऊांनाशनं । हेशं ब्र cडम বুঝান কষ্টকর, সামান্ত প্রণিধান করিলেই বুঝিতে পারা যায় । “অয়ং ঘটঃ" এইট ঘট ইভ্যাদি জ্ঞানস্থলে ঘটট (যাহা বহিরংশ) বিষয়াংশ এবং ইহার মধ্যে স্মরণ অর্থাৎ প্রকাশ যে টুকু থাকে, যtহ দ্বারা চিত্তে যেন একটী আলোকচ্ছটা প্রতিভাত হয়, ঐটী জ্ঞানাংশ। জ্ঞান শম্বে প্রকাশ বুঝায়, ইছার স্বরূপভঃ কোনই c७ल नोहे । दिदछ खांब्रtहे ऐaह! विडिग्न क्ल८* निर्लिंडे ह्हेंब्रt থাকে। ঘটজ্ঞান, পটজ্ঞান ইত্যাদি স্থলে ঘটপটাদি বিষয়ই खलttनब्र cखमक श्ब्र । खwitनग्न निल अश्न नर्तिमाहे zङाभ, ¢कवण दिशग्न बाहेब्राहे «थडाक्र°रब्रांक्र क्लर" बjवहांव्र इब्र । देशांtउ ७धधलिङ रुहेण cय, अछूउव अथीं९ ख्ळांप्नम्र श्रश्नंदब्र आँप्छ, ७३ अष्ट्रङष श्हेप्ड नश्काब्र अप्ञ, गश्काम्न श्हेcज्र इङि फे९°ग्न इङ्ग । ऐशंप्ऊ श्रांभंश uहे cय इठि से९°न्न हऐब्र कांशां८क विबग्न कब्रिtव, शü*üॉनिtरू नl खांम८क् ? छाकृठक् ঘটাদিকে বিবর করে, আপনাকে করে না, স্বভগ্নাং ভজমিত नरकांब्र७ cरूदण पüiनिबिंदइक इहेtद, जकृउदक्किब्रक दहेष्व नl. ध्रुङङ्गो इडि cकषण पछैएिक दिवङ्ग कङ्गक । अथवा अकृखरु छत्रु ब्रब्र१ श्ब्र वणिब्रl खांशांtक७ विषघ्न कक्रक । छांtबा ७हेब्रान् जांनंक कब्रिब्रl क्ण हऐब्रांtश् cर, जछडद ख पहेiनि विवब्र ठेउब्रहे
