স্মৃতি শ্রীতি ও ক্ষুণ্ডিয় পার্থক্য এবং স্কৃপ্তির বিশেষত্ব । अखि ७ छिन्न अष्ट्र५नएन छब्रउँौग्न अtर्शनमाण ीिङ ७ পারচালিত। যtছ। অপৌরুষেয়, যtছ ধ্যানমগ্ন ঋষিগণ মানসমেত্রে দর্শন করিয়াছেন বা পুরুষপরম্পরায় যে অপৌরুষেয় মছfবাক্য শুনিয়া আসিতেছেন, তাছাই শ্রীতি। বেদমন্ত্র, ব্রাহ্মণ, আরণ্যক ও উপনিষদগুলিই শ্রুতিপদৰাচ্য। এতদ্ভিন্ন ঋষিগণ বেদমূলক যে সকল মধগুকৰ্ত্তৰ তত্ত্বসমূহ স্মরণ করিয়া আসিতেছেন, আর্য্যসমাজ-পরিচালনের গুস্ত ঋষি বা ঋবিকল্প মহাপুরুষগণ যে সকল ব্যবস্থায় বিধান করিয়া গিয়াছেন, বেদমূলক হইলেও যাগ অপৌরুষেয় নছে, তাহাই স্মৃতি । যাঙ্ক রচিত নিরুক্ত প্রভৃতি বেদাঙ্গসমূহ, যজ্ঞ ও গার্হস্থ্য ধৰ্ম্মনিৰ্ব্বাছার্থ হুরাকারে রচিত শ্রেীক্তস্বত্র, গৃভূস্বত্র ও ধৰ্ম্মস্থত্রগুলি, মমু প্রভৃতি রচিত ধৰ্ম্মশাস্ত্রসমূহ, রামায়ণ ও মঙ্গা ভারতাদি ইতিহাস এবং পুরাণগুলি স্মৃতির মধ্যে পরিগণিত । প্রসিদ্ধ শ্রুতিস্থতিৰিত মাধবাচার্য জৈমিনীয়-হুীয়মাল্পবিস্তর নামক গ্রন্থে এই রূপ অভিপ্রায় প্রকাশ করিয়াছেন— SBDDBBBBSBBBBBBDDBBBDSBB BBBBS BDS tttBBBBBBB BD DDBBBBBB BBBBB ধৰ্ম্মবুদ্ধিজনকভাম্বেদবং । ন চ মূল প্রমাণসাপেক্ষত্ত্বেন বেদবৈবদ্যমিতি শঙ্কণীয়ম্। উৎপন্নায়ঃ বুদ্ধেঃ স্বতঃপ্রামাণ্যাঙ্গাকারেণ নিরcन्ग९i ९ । ऐभष९ । फेखtश्रुभांनना कtणाङJब्रां*निडेशl९ ।। বৌধায়নস্থ এমপিস্তম্বস্বৰূমিত্যেবং পুরুষনামা তে গ্রন্থ উচ্যস্তে । ন চ কাঠ কাঁদিসমাথাষৎ প্রবচননিমিত্তত্বং যুক্তং । তদগ্রন্থনিৰ্ম্মাণকালে তদানীন্তলৈঃ কৈশ্চিন্থপলব্ধস্থাৎ । তচাৰচ্ছিন্নপারম্পৰ্য্যেপাদুঘর্ততে। ততঃ কালিদtলাদিগ্রন্থবৎ পৌরুষেয়াঃ । তথাপি বেদমূলত্বাৎ প্রমাণম। কল্লল্য বেদৰং নাপ্তাপি লিঙ্কং। কিন্তু প্রযত্নেন সাধনীরং । ন চ তৎ গাধল্পিতুং শক্যং। পৌরুষেয়ত্বল্য সমাখ্যা তৎকৰ্ত্ত রুপলম্ভেন চ সাধিতাৎ।” ( ১২৩s ) অর্থাৎ—ৰীেধান, আপস্তম্ব, আশ্বলায়ন, কাত্যায়ন প্রভৃতির সামাঙ্কিত কল্পস্থত্রাদি গ্রন্থগুলি, নিগম, নিরক্তাদি যেদেয় বড়ঙ্গ, এৰং মম্বালি রচিত শ্রীতিগুলি (কাছারও মতে) অপৌরুষেয়, কারণ এ সমস্তই বেদৰং ধৰ্ম্মবুদ্ধিজনক । মূল প্রমাণের অপেক্ষার खtरुiन्निशं८क ८सनविक्रक दणिग्नां श्रांलक कब्रिसांब्र ८कtन कtब्र१ नाहे । তস্থায় ৰে জ্ঞান উৎপন্ন হয়, তাছাও নিরপেক্ষ তাৰে স্বতঃeथांभागा बगिब्रा चैौकांब्र कब्रिह्छ श्ब्र । किड़ uहे मठ टैिंक नtश्। कांशडिrtब्रग्न अणtन* cझ्डू डेइ! अभाञ्चक् अछमान । cवोशांग्रनन्रज, जां★खश्वरब हेडाॉनि नूक्षभर१ब्र ब्रांबांछनांरब्रहे aइ खेङ रुहेब्र! षांरक ७ष९ कt#कांक् ि६वनिकलांथाब्र छांइ eथवळम बलिब्रां चैौकांब्र कधी वांछ न । कांब्र° भै। शकण &इग्नरुमांकtरण छत्रांमैौखन XXII [ రిని ] | Պեյ স্কৃতি ८णां८क ब्रां अनिष्टड राiग्निब्राझ्डि, dय६ व९**ाब्र→ब्रtग्न जॉनेिबाँ জালিতেছে। , এ কারণ ঐ সকল গ্রন্থ কালিদাসাদিরচিত গ্রন্থের ভায় পৌরষেয় বা মানবন্ধচিত, তথাপি বেদমূলক বলিয় প্রামাণ্য স্বীকার করিতে হইষে।” এ সম্বন্ধে গুঞ্জ প্রভাকর ও নিজ আছিBB BBB DBBS BBCDDDSAtBB EYB BBB BBB বেদমূলত্ব সিদ্ধ হয় নাই এবং প্রমাণ করা ও সহজসাধ্য নহে । গ্রন্থকর্তৃগণের নাম হইতেই কল্পস্থত্রগুলির পৌরুষেয়ত্ব প্রতিপাদিত হইয়াছে * মস্বর্থমুক্তাবলির মধ্যে কুলকভট্টও ঠিক এইরূপ অভিপ্রায় ॐ क1थ् झट्ठिघ्न८िछ्नः “পৌকধেয়ত্বেইপি মমুবাঞ্চ্যামামবগীভমহাজনপরিগ্রন্থাৎ শ্রাতু্যপগ্রহচ্ছে বেদমূলকভয় প্রামাণ্যমূ। ड५ 5 झाrनt१Iाबाक्र¢१ थाब्रtठ ‘मश्रेष स९ किक्लिवन९ তন্তেষজং ভেষজভাকুৈরিতি । বৃহস্পতিরপ্যাছ "cবদttথাপনিবন্ধস্থাৎ প্রাধান্তং হি মনোঃ স্মৃতম্। মস্বর্থবিপরীত তু যা স্থtঙ: স ম শলাতে ॥ তাৰচ্ছাস্ত্রাণি শোভস্তে তর্কব্যাকরণানি চ । ধৰ্ম্মার্থমোক্ষোপদেষ্ট মনুযাবর দৃশুতে ॥- মহাelatভৰপূক্তৰ "পুরাণং মনেৰে ধৰ্ম্মঃ সঙ্গে বেদশ্চিকিৎসিভম্। আজ্ঞাসিন্ধান চত্বাপ্পি ন হন্তব্যানি হেতুভি: ॥” निtब्रांशिtगोकानिटरैकैन हडबIानि । अष्ट्रकूणख नैौमांश्नानिভর্কঃ প্রবর্তনীয় এব। অতএব বক্ষতি
- অর্ধং ধৰ্ম্মেপদেশঞ্চ বেদশাস্ত্রবিরোধিনী । যস্তর্কেণাঙ্গুসন্ধত্তে স ধৰ্ম্মং ৰেদ নেতরঃ u* এইরূপে তিনিও ৰেম্বমূল স্থতির প্রামাণ্য স্বীকার করিয়াছেন। মীমাংসকের বলেন—“ইতিহালপুরাণমপি পৌরুষেরস্থাৎ প্রমাণান্তরমূলতামাকজতে” অর্থাৎ ইতিহাসপুরাণও মানৰএণীত বলিয়। অপর প্রমাণমূলক অর্থাৎ গৌণ বলিয়া গণ্য হইত্তে পারে। ইহায় উত্তরে ব্রহ্মস্বত্রত{ধ্যে ( ১৪৩৩ ) শঙ্করাচাৰ্য্য वणिग्नt८छ्न
- ইতিহাগপুরাণমপি ৰ্যাখ্য'তেন মার্গেণ সম্ভবম্মমন্ত্রার্থবাদমূলস্থাৎ প্রভৰতি দেবতাৰিএখদি প্রপঞ্চরিতুং। প্রত্যক্ষমূলমপি গভৰত । ভৰতিহি অন্মাকমপি চিরস্তনানাং প্রত্যক্ষং । তখা চ बाानांनtग्नl cपदडांडि: <nठाक९ वावश्ब्रखि हेठि ग्र६icछ । यज जाग्नानिनांनैौखगानामिव भूप्रीषामनि नाडि cषषांनिख्यिTवश्ॐ९ गाभर्थमिछि न जश्रटेषन्नेिछj१ ७धडिएष८५९ । हेमानैौमिव नांछनानि BBBDBBDDDD DB BDD BBB BDDBB BBBDHH ইদানীমিৰ চ কালাস্তরেইপাৰাৎস্থিতপ্রায়ান বর্ণাশ্ৰমধৰ্ম্মান প্রতিजांनैौफ छखन्छ बाबन्हांक्षिांब्रिनtछममर्ष९ कृ६९ ॥ ७भांकtर्जां९
