স্থতি - [ [ ۹ لا ع স্মৃতি নিৰ্দ্ধারিত হইয়াছে—১ বেদ পাঠ না করা, ২ জfচার ভ্ৰষ্ট হওয়া, ; ৩ আগস্ত এবং ৪ আগ্রাদোষ ।
- অনভ্যাসেল বেদানfমাচারস্বত চ ৰজ্জনfৎ । আলস্যাদাদোবাচ্চ মৃত্যুধি প্রান জিঘাংলতি ॥” ব্যবহার বা রাজশাসন এবং আইন- প্রণয়ন ও প্ররোগ, ধৰ্ম্মাধিকরণের গতিবিধি ও অধিকার নির্দিষ্ট হইয়াছে।
প্র:খুশ্চিত্ত ও কৰ্ম্মফল বা জম্মী স্বরবাদ সম্বন্ধে সমুসংহিতার বিশেষরূপে তা:োচিত হইয়াtছ । উক্ত ছয় ভাগে বিভক্ত বিধিব্যবস্থাগুলি ব্রাহ্মণ কর্তৃক রচিত হষ্টয়াছিল। কাজেই ব্রাহ্মণজীবনের দিকে বিশেষ লক্ষ্য রাখিয়াই এই গুলি বিধিবদ্ধ ও প্রচারিত হইয়াছিল, তাহ সহজেই বুঝিতে পারা যায়। ছর অধ্যায় কেবল ব্রাহ্মণের কর্তব্য সম্বন্ধে লিখিত ও অপর ছয় অধ্যায়ে প্রায় সৰ্ব্বত্রই এ বিষয়ের উল্লেখ করা হইয়াছে । গত্রিয়ের বাহুবলের সহায়তা ব্যতীত ব্ৰাহ্মণ প্রাtধান্ত রক্ষিত হইতে পারে না । তাই ক্ষত্রিয়ের কৰ্ত্তব্য এবং রাজার চরিত্র ও কার্যসম্বন্ধেও অনেক কথা বলা হইয়াছে ; কিন্তু বৈগু এবং শূদ্র যমুর চতুৰ্ব্বর্ণের অন্তভুক্ত হইলেও তাহুদিগের সম্বন্ধে H í t : ५वर भिट छाङिनिtशज्ञ दियtग्न विt*ष क्ङ्किई cगथ झग्न नाइ । তাই, প্রথম অধ্যায়ে জগৎস্যষ্টির ইতিহাস লিখিয়া,দ্বিতীয়, তৃ eiয়, । চতুর্থ ও পঞ্চম এই চারি অধ্যায়েরই শৃঙ্খলার সঙ্গে একমাত্র ব্রাহ্মণ । জীবনের কৰ্ত্তব্য লিখিত হইয়াছে। এবং ভিক্ষুর কৰ্ত্তব্য সম্বন্ধেই উপদেশ দেওয়া হুইয়াছে। যষ্ঠ অধ্যায়ে খাদ্য, পশুহত্যা, বিশুষ্কীকরণ, পত্নীকর্তব্য এবং মোটামুটি ভাগে স্ত্রীলোকের অধিকার লম্বন্ধেও বিধি ব্যবস্থা সন্নিবেশিত হইয়াছে। প্রধানতঃ রাজবংশ ক্ষত্রিরদিগেরই পরিচালনার জন্ত ৭ম ও অষ্টম অধ্যায়ে রাজ্যশাসন এবং আইন-কানুন প্রণয়ম ও প্রয়োগ সম্বন্ধে নিয়মাবলী লিপিবদ্ধ হইয়াছে। ৯ম অধ্যায়ে স্ত্রীলোক, দম্পতী সস্তান, উত্তরাধিকায়সূত্র এবং সম্পত্তি বণ্টন লম্বন্ধে আরও কতক গুলি ব্যবস্থা দেখিতে পাওয়া ষায় । সৰ্ব্বশেবে ( ২২১ শ্লোক হইতে ) রাজাদিগের উদ্দেশ্রে রাজ্যশাসন সম্বন্ধে এবং বৈশু ও শূদ্রদিগের পরিচালনার জন্ত কতকগুলি चडिब्रिड वादश अ१ब्रन कब्र इहेब्रtcझ् । कृईौ ७ष९ वादनाबैौBBBB BBB BDD DDDBB B BBBBB BB DHHHS gDD कब्र हऐब्राटश् ॥ aथम छाब्रिदरनग्न भ८षा अनद*f विवाद«यषl ७ध5णिड हिण । ५.हे भगवनक्विांटहांडव वर्षनकब्बनिcशंब्र नष८क २०म अषाब्र बाबइ णिनिवक इहेब्राहरू । देश८ड विकिब्र cवनौब्र সাধারণ বৃত্তি বা ব্যবসায় এবং আপদকালে ব্ৰাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, ৰৈগু ५षर ५५ cष नकण कार्षी कब्रिाड नाcबम, cनहे गकण कावe नि६ङ्ग१ रूबा इंहेबारह : cषट्वत्र रूtब्रक> cभाक् ( **२-४२>) XXIT পঞ্চম অধ্যায়ে বানপ্রস্থের ! বিশেষ কৌতুহলোদ্দীপক। ইহাতে মুখ্য ভাবে শূদ্রদিগের কর্তব্য ও সামাজিক স্থান নির্ণীত হইয়াছে। ১১শ অধ্যায়ে বর্তমান জীবনের ও পূৰ্ব্বজন্মক্কত পাপের প্রায়শ্চিভের বিধিব্যবস্থা দেখিতে পাওয়া যায় । দ্বাদশ অধ্যারে স্বৰ্গ-নরকভোগরূপ কৰ্ম্মফল এবং ত্ৰিবিধ প্রকারের জন্মস্তির পরিগ্রহের ৰিষয় আলোচিত হইয়াছে । ইহার উপসংহারে কেমন করিয়া নিৰ্ব্বাণমোক্ষলাভ এবং ব্ৰহ্ম প্রাপ্তি হইতে পারে, সেই সম্বন্ধে উপদেশ দেওয়া হইয়াছে। এই সংক্ষিপ্ত বিবরণ হইতে বেশ দেখা যাইতেছে যে এই গ্রন্থে নানা প্রকারের বিষয়ই আলোচিত হইয়াছে। উক্ত বিষয় সকল বিশ্লেষণ করিয়া ইহার ( ১ ) ধৰ্ম্মমত, ( ২ ) দার্শনিকমড, (৩) আচার, (৪) ব্যবহtয় (e) প্রায়শ্চিত্ত এবং (৬) কৰ্ম্মফলবাদ সম্বন্ধে কএকটী বিশেষ জ্ঞাতব্য বিবয় লিপিবদ্ধ হইতেছে । সম্ভবতঃ পুর্কে ‘মানবদিগের যে সকল বিধিব্যৰস্থ। তাছাদিগের গৃহ ও সাময়াচারিক স্থত্রে বিক্ষিপ্ত ছিল, তাহাই সংগৃহীত হইয়া মনুসংহিতার নামে প্রচারিত হইয়া আলিতেছে, ইহাতে মানবদিগের মধ্যে প্রচলিত ‘স্মৃতি’বাক্য অমুঠুপ, ছন্মে গ্রথিত छ्हेझttछ् । 箕 ধৰ্ম্মমত। মোট মুটি ভাবে বলিতে গেলে, পুরুষসূক্ত এবং কতকগুলি ব্রাহ্মণে বৈদিক যুগেয় শেষাবস্থায় যে ধৰ্ম্মমত পাওয়া যায়, তা স্থার সঙ্গে মনুসংহিতা প্রদত্ত ধৰ্ম্মশিক্ষার বিশেষ সাদৃপ্ত আছে। সাধারণতঃ ভগবদ্বাত্তজ্ঞানকেই বেদ বলা ছয় (৪৷১২৫)। আবার কখনও ইহার 'ত্ররীবিদ্যা' এবং ব্ৰক্ষনৃ", (8ા૦૨૬,૦ાર૭,રાપ્ત ,બન્ક) ; કોષ્ઠિ (રાગ -) હસ દ્મા (sાજc৯৭) এই নামও দেওয়া হইয়াছে। এক স্থলে 'আৰ্ষ’ এবং অপর এক স্থলে "বীচ, ( ১২।১১৬,১১৩৩ ) এই দুই নামও প্রদত্ত হইয়াছে । ১২৩,৪১২৩—১২৪, ১১২৬৪ গ্লোকে নাম ধরিয়াই তিন বেদের এবং ১১,৭৭,২••,২৪৮ ও ২৬২ শ্লোকে তাছাদের সংহিতার উল্লেখ করা হইয়াছে। যজ্ঞক্রিয়া সম্পূর্ণরূপে সম্পাদন করিবার জন্ত ব্ৰক্ষা যথাক্রমে অগ্নি, বায়ু ও তেজ (স্বর্য্য) হষ্টতে ঋক্, যজুঃ, এবং সাম এই “এক্ষত্রয়" ( ত্ৰিবেদ ) দোহন করিয়াছিলেন ; এবং : २॥११ cश्रोष्क वनl इश्ब्राcझ cष aहे जिरबन इह८डहे श्रांबांब्र ठिनि ‘সাৰিৰী” (গান্ধী)কে দোহন করিয়া বাছির করিয়াছিলেন । BBBD BBBBBS SSSBBS BB BBBB SDDDS BD फेझिथिङ श्हेब्राप्इ (ss०० ) । cक्ष अनावि चनछ ७द९ जवाड, ऐशंद्र खांनणांड कब्र अवॐ कर्डकी आवई गर्कनखांनइब्रक । (*३ias) ,, . अछ इंरे cवtनब फूणनांश गांवरवनप्क मिप्ब इन नान कब्रा ബ -------
