হেতিক नाब्र ८*ांब्राहेब्रl घूम भाऊान रुग्न । भरभग्न प्रफ़ि बl *itफेब्र দড়ি দিয়া সাধারণতঃ হেঁদল প্রস্তুত হয় । হেয়ালি ( দেশজ ) অস্পষ্টাৰ্থ প্রশ্ন। কুট প্রশ্ন। হেকটৈয়স, ( Hekataios ) Rritŝ= গ্রীক ঐতিহাসিক । টনিই আপনার ইতিহাসে সৰ্ব্ব প্রথম ভারতের উল্লেখ করেন । হেক্ক (স্ত্রী ) ছেক ইতি অব্যক্তশঙ্কং কারতীতি কৈ-ক-টাপ । f5否 1 হেকৃমৎ ( আরবী ) ১ জ্ঞান। ২ নৈপুণ্য। ৩ তৎপরতা। হেকৃমতী (আরবী " ১ চতুর, কুশলী । ২ জ্ঞানী । হেচকা (দেশজ কিঙ্কা, ঠিকাশন্ধের অপভ্রংশ। হেট, বাধ, পীড়। ভাদি, পরন্মৈ", সঞ্চ", সেট, গট, হেটতি । গোট, হেটত্ব । লিট জিষ্টেট । লুট, হেটিত । লুঙ আহেটৎ । | হেটমুখ { দেশজ ) অধোমুখ । হেঠ, ১ বাপ, পীড় শাঠ্য ভাদি, আত্মনে", মতান্তরে | উভয়প”, সক”, সেট, । লট হেঠতি তে । লিট, জিছেঠ, জিহেঠে। | লুট হেঠিত । লুঙ, অহেঠাৎ আছেঠিষ্ট । শিচ হেঠয়তি । লুঙ, আজিহেঠৎ । হেঠ (পুং ) eেঠ-ঘএ । ১ বাধ, পীড়া । | হেঠ ( দেশজ H a শব্দের অপভ্রংশ) মস্তক, মাথা । হেড়, অনাদর। দি", আত্মনে’, সক', সেট, । লট হেড়তে। লিট, জিছেড়ে । লুঙ, অষ্টেড়িষ্ট । হেড়জ (পুং ) হেড়াদনাদরাজ্জারতে ইতি জন-ড। ক্রোধ । হেড়ম্ব, বঙ্গের পূর্ব প্রান্তে অবস্থিত একটী দেশ, এখন কাছাড় নামে প্রসিদ্ধ। ভবিষাব্রহ্মখণ্ড ও দেশাবলিবিবুতির মতে, এই স্থান শ্রীহট্টের উত্তরে অবস্থিত । রণচণ্ডী দেবীর মন্দিরের জন্তু এই স্থান প্রসিদ্ধ । হেড়স, , ক্লী ) ক্রোধ। "অবতে ছেড়ে বরুণ নমোভিঃ” ( ঋকৃ ১।২৪১৪ ) ‘হেড়ঃ ক্ৰোধং' ( সায়ণ ) হেড়াবুক (পুং ) অশ্ববিক্রয়কারী । ( ত্রিকা” ) হেডেটশহরিহর, শিবাদ্বৈতসিদ্ধান্ত প্রকাশিকারচরিঙ্গ । হেতি ( স্ত্রী) হস্তত্তেইনৱেতি হন ( উতিযুক্তি তিগতিহোতকীৰ্ত্তয়শ্চ । পা ৩৩৯৭ ) ইতি ক্তিন নিপাতিতশ্চ । ১ অস্ত্র। ছিনেতি ইতি হি-ক্তিন নিপাততশ্চ । ২ স্থধ্যকিরণ । ৩ অগ্নিশিখ।। ৪ শিপা । এ তেজোমাত্র । ৬ সাধন । “সঞ্জঙ নিযম যতয়ে যমকৰ্ত্তহেতিং জস্থ্যঃ স্বরাড়িব নিপানখনিত্রমিন্দ্রঃ * ( তাগবত ২।৭।৪৭ ) “কৰ্ত্তে ভেদঃ তল্লিরাসোই কওঁ: তন্ত্ৰ ছেতিং সাধনং’ ( স্বামী ) ( পুং ) ৭ অমুরবিশেষ। ( ভাগৰত ৬১•৷২• ) হেস্তিক (পুং ) ৰেতি স্বার্থে কন্। হেভিশদ্বার্ধ। هندن ] J হেতু হেতিমৎ (ত্রি ) হেতি অস্ত্যৰ্থে মতুপ, ছেভিযুক্ত। অস্ত্র বিশিষ্ট । হেতু (পুং ) ছিনেতি ব্যাপ্নোতি কার্যামিতি হি । কমিমনিজনি গাভাযাধি ভাশ্চ। উগ, ১.৭৩) চতি তু। ১ কারণ, বীজ, মূল। ২ প্রয়োজন । ৩ দ্যাল্পমতে ব্যাপক জ্ঞাপক, যাচা দ্বারা ব্যাপ্য পদার্থের জ্ঞান হয় । নব্য দ্যায়ে হেতু, সাধ্য ও পক্ষেরষ্ট বিশেষ আলোচনা আছে। কোন বিষয়ের অনুমান করিতে হইলে হেতুর প্রয়োজন, চেতু ভিন্ন কোন বিষয়ই প্রমাণিত হয় না । ‘পৰ্ব্বতে বহ্নিমান ধূমাৎ’ ধূমহেতু পৰ্ব্বত বহ্নিমান, পৰ্ব্বতে ধুম দর্শনে বহ্নির অম্বুমাল হয়, অতএব পৰ্ব্বত বহ্নিমান চহা প্রমাণ করিতে হইলে ধূম এই হেতু দ্বারাই প্রমাণিত কষ্টবে। যে কোন বিষয়েরই অমুমান করিতে হয়, তাহাতে হেতুর আবশুক । এই হেতু আবার সৎ ও অসম্ভেদে দুই প্রকার। সদ্ধেতুর দ্বারাই গম্বুমান হয়, যে হেতু দ্বারা অনুমান সাপিত হয় না, তাহাকে অসদ্ধেতু কঙ্গে । হেতুর অপর নাম লিঙ্গ । কারণ তদ্বার সাধ্য লিঙ্গিত অর্থাৎ জ্ঞাত হয়। পক্ষে হেতু থাকে, ঐ হেতু দ্বার সাধ্যের অকুমান ছয় । যাচাতে সাধ্যের অষ্টুমিতি হয়, তষ্ঠার নাম পক্ষ । পৰ্ব্বতে বহ্নির অনুমিতি হয় বলিয়। পৰ্ব্ব শু পক্ষ । সিদ্ধির অর্থাৎ সাধ্যুনিশ্চয়ের অভাব পক্ষতা । অনুমিতির পুপেল পৰ্ব্বতে বহির নিশ্চয় হয় নাই । পৰ্ব্বতে পক্ষতা আছে । সিদ্ধি অর্থাৎ সাধ্য নিশ্চয় থাকিলেও সাধনের ইচ্ছ বা অনুমিতির ইচ্ছা হইলে অক্সমিতি হইতে পারে। অনুমানের প্রণালী এষ্ট রূপ। প্রথমে পৰ্ব্বতে হেতু ধূম দৃষ্ট হয়, ইহাকে প্রথমে লিঙ্গপরামর্শ কছে। লিঙ্গ শব্দের অর্থ হেতু, পরামর্শ শব্দে তাহার জ্ঞান, অর্থাৎ অল্পমান করিতে হক্টলে হেতু জ্ঞান হওয়া চাই। ইহার পরে ‘ধূমো বহ্নিব্যাপার' অর্থাৎ ধুম বহির ব্যাপ্য, এইরূপ ব্যাপ্তি স্মরণ হয়। ইছাই অনুমান অর্থাৎ অনুমিতির করণ । ইহাকে দ্বিতীয় লিঙ্গপরামর্শ কছে । তৎপরক্ষণে বহিব্যাপ্য ধূমবান্ পৰ্ব্বতঃ বহ্নিব্যাপ্য ধূম পৰ্ব্বতে আছে, এইরূপ জ্ঞান হয়, ইহার নাম তৃতীয় লিঙ্গ পরামর্শ । এষ্ট তৃতীয় লিঙ্গ পরামর্শেয় অপর নাম পক্ষধৰ্ম্মতাজ্ঞান। তৎপরক্ষণে ‘পৰ্ব্বতে বহ্নিমান এইরূপ অনুমিতির করণ। পরামর্শ তাহার ব্যাপার । - প্রথম লিঙ্গপরামর্শ অর্থাৎ হেতুজ্ঞান অনুমিতির কারণ হইতে পারে না। কারণ কর্য্যের উৎপত্তির অব্যবহিত পুৰ্ব্ব ক্ষণে কারণের বিদ্যমানত না থাকিলে কার্য্যের উৎপত্তি হইতে পারে না । কার্ধ্যের উৎপত্তির অধ্যবহিত পূৰ্ব্বক্ষণে কারণ নী থাকিলেও কার্য্যেয় উৎপত্তি স্বীকার করিলে নিষ্কারণ কাৰ্য্যোৎभखि चौकांग्न कब्रिtछ रुग्न । खन थांब्रहे थांब्र रिक्शंशांही ॥ ৰমত এব
