হে। ] " وعسواط [ হো মুণ্ড বলিয়া আপনাদিগকে মনে করে এবং ছোটনাগপুর । ষ্ট হাদিগের আদিম বাসস্থান । সম্ভবতঃ ইকার কোলদিগেরই একটা শাখা। যখন আধুনিক মুওাগণ সংস্কৃত নাম গ্রহণ করে, তখন হইতে তাহাদিগের মধ্যে একটি শাখা ছোটনাগপুব হইতে সিংহভূমে আসিয়া থাকিবে । সিংহভূমে যখন ইছার প্রথম আগমন করে, তখন এই প্রদেশের কিয়দংশ ভূ ইয়াদিগের অধীন ছিল। অপরাংশে আদিম আৰ্য্যগণ বাস করিত। ভূ ইরাগণ কোলহান হষ্টতে বিতাড়িত ঠক্টর পোড়াহাটে আশ্রয় গ্রহণ করিল। সম্ভবতঃ হোগণের সঙ্গে ভূষ্টরাদিগের কিয়দংশ মিশ্রিত হইয়া গিয়াছিল, এ জন্ত হোগণ সাধারণ কোল হইতে স্বত্র এবং তাহাদিগেয় ভাষায় অনেক সংস্কৃত শব্দ চলিত দেখা যায় । সামাজিক হিসাবে হোগণ স্বাতন্ত্র্যপ্রিয় । ইহার অন্ত কোন জাতির সহিত মিশিতে চার না, এমন কি তাছার নিকটে কোন বিদেশীয়দিগের বসতি সহ করিতে পারে না । ইহার এক অদ্ভুত স্থষ্টিতত্ত্বে বিশ্বাস করে। অনেকে মনে করে ওংবোরাম এবং সিংবোঙ্গাকে কেহষ্ট স্বষ্টি করে নাই, তাহারা আপন হইতে আপনি উৎপন্ন হুইয়াছে । লিংবোঙ্গাই আদি মানব ও মাটী পাহাড় জল স্বষ্টি করিলেন, তৎপরে ঘাস এবং বৃক্ষ দিয়া পৃথিবী ঢাকিয়া ফেলিলেন । যখন সমুদায় মামুষের স্বথস্বচ্ছন্দ হইল, তখন লিঙ্গবোঙ্গ একটী বালক এবং বালিকা স্বষ্টি করিয়া তাহাদিগকে একটা গহবরে স্থাপিত করিলেন । চহারা উভয়ে এত সরল ও অনভিজ্ঞ ছিল যে, ইহাদের মধ্যে সঙ্গমলিন্স ছিল না। ইহাতে লিংবোঙ্গার উদ্দেশু ব্যর্থ হয় দেখিয় তিনি ইহাদিগকে ধেনোমদ ব্যবহার করিতে শিক্ষণ দিলেন, তাহ পান করিয়া ইহাদের প্রথম কামের উদয় হইল। এই আদি জনক জননী হইতে ১২ট কল্প এবং ১২টা পুত্র জন্মিল। সিংবোঙ্গা অতঃপয় একটা ভোজের আয়োজন করিলেন, তাহাতে তিনি ১২টা ভ্ৰাতায় প্রত্যেকটকে এক একটা করিয়া ভগিনী দিয়া যখন তাহারা ১২টা জোড় হইল, তখন তিনি ভোজের মধ্যে যে সকল আহাৰ্য্য প্রস্তুত হইয়াছিল, তাছ। তাহাদিগকে নিৰ্ব্বাচন করিয়া লইতে বলিলেন। প্রথম এবং দ্বিতীয় দম্পতীযুগল মহিষী এবং বণ্ডেয় মাংস লইল এবং দম্পতীযুগল হইতে ছে এবং ভূমিজের উৎপত্তি হইল। বাহারা শাকসবজী লইল, তাহারাই ব্রাহ্মণ এবং ক্ষত্ৰিয়ের আদি জনক জননী। ভূ ইয়াগণের আদি পিতা শামূক লইয়াছিল ও সাওতালগণের পুৰ্ব্ব -পুরুষ পূকয়মাংস পছন্দ করিয়াছিল। এইরূপে ইহার মানবসাধারণের সমস্ত জাতির উৎপত্তির হেতু নির্দেশ করে। তীব্র মদ্যপানে ভগবানের আদেশ আছে বলিয়া হোগণের সকলেই মদ থাইতে ভাল বাসে । ইহার অপরাপর অনার্য্যঞ্জাতি অপেক্ষ দেখিতে অনেকটা স্বত্র । আর্যাদিগের সঙ্গে বিবাহ হইয়াছিল বলিয়া বোধ হয় ইহার অপরাপর শ্রেণি অপেক্ষ সুন্দর। কাহারও কাহারও মুখের গড়ন এবং লাবণ্য আর্য্যদিগের দ্যায়। স্ত্রীলোকদিগের মধ্যে সুন্দরীর সংখ্যা বিরল নহে । পুরুষ এবং স্ত্রীলোক উভয়েই বেশভূষার পক্ষপাতী নয় । পুরুষগণ অনেক সময়ে উলঙ্গ থাকে । স্ত্রীলোকগণ সাধাধণতঃ কটিদেশে একখানি কাপড় জড়াইয়া চলাফের করে । কেবল চাইবাসা প্রভৃতি সহরে ইহার স্বসভ্যের মত পোষাকাদি পরিধান করে। যখন ইহাদিগের মধ্যে শিশু জন্মগ্রহণ করে, তখন তাহার জনকজননীর বিসি অর্থাৎ অশৌচ হয়। এই সময়ে স্বামী স্ত্রীকে নিজের হাতে রাধিয়া খাওয়ায়। সেই সময়ে বাড়ীর অদ্যান্ত আত্মীয়স্বজনগণ চলিয়া যায়, আটদিন পরে তাহারা ফিরিয়া আসে এবং তখন নানারূপ উৎসব করিয়া জাত পুত্র কিংবা কগুার নামকরণ করে । প্রত্যেক গ্রামেই অনেক অবিবাহিত। বৃদ্ধ স্ত্রী আছে, তাহার কারণ কন্যার পিতা বরের নিকট হইতে প্রচুর অর্থ আদায় করিতে চাহে বলিয়া বরপক্ষীয়গণ বিবাহে স্বীকৃত হয় না, ইহার ফলে বিবাহুসংখ্যা কমিয়া গিয়া স্ত্রীপুরুষদিগের মধ্যে ব্যভিচার দেখা দিয়াছে। এইরূপ অন্তায় প্রথা দলন করিবার জন্ত একটী সভা করিয়া কন্যার পিতার উপঢৌকন কমাইয় লওর হইয়াছে। ইহাদের বিবাহবিধির মধ্যে কোন মন্ত্রপাঠ নাই। এর নিজেয় পাত্র হইতে মদ্য ঢালিয়া কন্যাকে দেয়, কন্য। তাছা হইতে খানিকটা পান করিয়া বরকে প্রত্যপণ করে। ইহাই হইল ইহাদের বিবাহ-পদ্ধতি । ইহার ধনুব1ণ ব্যবহারে সিদ্ধহস্ত এবং নানারূপ শারীরিক ব্যায়ামে পটু, সাধায়ণতঃ কবিকৰ্ম্মেপজীবী। ইহাদিগের মধ্যে যে সকল উৎসব হইয়া থাকে তাহা কৃষিকৰ্ম্ম সম্বন্ধীয়। ইহাদের মাঘপরব প্রধান উৎসব । মাঘমাসে যখন তাকাদের গৃহ শস্তে পরিপূর্ণ থাকে, তখন ইহার অত্যন্ত উচ্ছ স্থল আমোদে ব্যাপৃত হয়। ইহারা মনে করে ধে ইহুদিগের পশুদিগের মধ্যে এবং আপনাদেয় মধ্যে যে সকল রোগ দেখা যায়, তাহ দুষ্ট প্রেতাত্মার কোপে হইয় থাকে, তাছাদিগকে ইহার নানাউপায়ে সন্তুষ্ট ब्रांt५ । हेशंब्रां शृउtमप्श्ब्र षष्थहे नयान कब्रिएठ छांटन । हेशtनब्र মৃতদেহসৎকার প্রথা অনেকট খাসিয়া এবং গারোদিগের মত । শবঙ্গাছপ্রখাই প্রচলিত ।
