সুফি স্বপ্রাপ্য (ত্রি) স্ব-প্র-আপ-ধং। বাহ মুখে লাভ করা যায়। षाझ] अनtब्रांप्न *iteघ्नl यांछ । সুপ্রায়ণ (ত্ৰি ) স্ব-গ্র-অঙ্গ-লুট, মুখে গন্তব্য, মুখে গমনীয়। “দেবীঃ স্বপ্রায়ণ নভোভিঃ” ( ঋক ২ies ) ‘স্বপ্রায়ণঃ সুন্টু প্রকর্ষেপ গন্তব্যঃ’ ( সtয়ণ ) হুপ্রাবগ (ত্রি ) শোভন প্রবর্জনযুক্ত, শোভন বর্জনবিশিষ্ট। शशैर्षर शहूं वार्षी मनांश्हे” (शक्ष s२०) ‘शयবগং শোভনং প্রবর্জনং বস্ত ভৎ’ ( সারণ ) সপ্রবা (ৰি) স্বল্প রূপে রক্ষিতা ; ধিনি উত্তম প্রকারে রক্ষা रुtब्रन । “बिनथश cरूछू९ प्रथांबाई नूठश्” (पक •७•॥») " প্রকর্ষেণ আৰতি রক্ষতি স্বপ্রাণী, প্রাবাং স্ব প্রকর্ষেণ রক্ষিতায়ং ( সায়ণ ) হুপ্রাব্য (ত্রি ) উত্তম রূপে রক্ষিত স্বপ্রাৰী দেখ ] সুপ্রিয় (ত্রি) স্ব প্রিয় । অতিশয় গ্রিন্থ, রিং টপ, प्र४िब्र-शमब्रशछ । २ जन्मcग्र! विरलय । ( ۰ به ه۹ داد stag ) নুপ্রীত (ত্রি ) অতিশয় গ্ৰীত, অতি সন্তুষ্ট। “गl: श्न यौज्राः श्रुङ| १९ वाइ।” (७क्र क्यू १।se) "স্ব গ্রীত: হোত্র স্ব গ্ৰীক্তl:' ( মহীধর ) হুপ্রীতিকর (পুং) ১ কিল্লর রাজভেদ। (লি) ২ অতিশয় প্রীতিকারক। ঘটপ্রতু (ত্রি) স্বল্প রূপে গমনকারী। "প্রৈতু বয়সে ন পন্থাঃ- ( ঋক ১১৯১৬) মুপ্রৈতুঃ স্বছ্ গত্বমমর্যস্ত’ ( সারণ ) হুপ্রৌঢ় (ত্রি ) অতিশয় প্রৌঢ়, অতি বৃদ্ধ। সুফল । পুং ) সুন্টু ফলং ষষ্ঠ। ১ কণিকার। ২ বাড়িম। ৩ বদর। ৪ মুগ । ( রাজনি" ) ও কপিখ। ( শল্পচ” ) ৬ বাদাম বৃক্ষ । (বৈস্তকনি” ) ৭ মাতুলুঙ্গ, চলিত টাৰ লেবু। (ত্রি ) ৮ শোভনফলযুক্ত, স্বাক্ষরফল-বিশিষ্ট। (স্ত্রী) ৯ শোভন ফল, উত্তম ফল । চলিত আছে যে, তীর্থাদিতে গমন করিয়া তীৰ্থকাৰ্য্য সমাপনীন্তে তথাকার প্রধান পাওীর নিকট সুফল কল্পিতে হয় । छ्गली ( जैौ) प्रई शn९ षशlः । • ऐअ बांक्रमैौ । २ दूग्राउँौ । ৩ কাশ্মরী । ৪ কদলী । ৪ কপিলাত্রাক্ষা । ( রাজনি লুকাল (পুং ) শোভন কাল, শোভন ফলক। সুফি, १¢गस्थनाञ्च विt*ष । ऐश्ttपग्न भङ छांब्रउँौब्र ६षमाठिtरूग्न ४ छाप्न , জ্ঞানভিত্তি প্রতিষ্টিভ। পাশ্চাত্যভৌগোলিক জাল,বিরুণী निश्ब्रिांtछ्न, हेशंब्रा भाञ्चख्ळांमभागैंौ uाष९ ७ई भ७ cवनारखन्न भूमब्राविडीन भोज । कांशग्न कांशब७ भtठ ठौकू ‘Sofos' সফল শল্প হইতে এবং অপরের মতে আরবী পশম বাচক মুম্ব, শৰ হইতে মুফি শ্বন্ধের উৎপত্তি হইয়াছে। শেষোক্ত মতের [ s ] সুফি কারণ, জয়বেশদিগের অনেকেই উলের পোৰাক পরিধান করিয়া থাকে। ইহার কতকটা হিন্দুর ৰোগী ও খৃষ্টানের সঙ্গদ্বিগের মত। সুফি সম্প্রদায়ের দর্শনশাস্ত্রকে তলাওয়াঙ্ক বলা হয়। কোরাপ ও হাদিসের কয়েকটি ফুৰ্ব্বোধ্য শ্লোকের উপর ইহা প্রতিষ্ঠিত। ইহার মতে এক মাত্র ঈশ্বরই সৎপুরুষ ; পাধিৰ জগভে যা কিছু দেখা যায়, সে সকলই সেই সৎপুরুষ হইতে সমুৎপন্ন হইয়াছে এবং পরিণামে এই সংপুরুষে বাইয়াই আৰায় লীন হইবে । এই জন্য এই ধৰ্ম্মমতকে তরিকৎ বা মোক্ষমার্গ यणl इहेब्र थांप्क । जांशांश्विक फेब्रउिच्च छब्रांछूनांtब्र uहे जचमांटग्नघ्न नाशकत्र|५ गांजिक ( भकिब्र *ब्रिद्धांजय ) ७ीवर भनांजिण नामक शहे ठाcण विडङ ।। ७हे भtठ बांशिक जिब्रकtईद्र मछ्siन बांहना महैि ; थाईबष्ठांदणचैौब्रां अखएब्र छत्रशां★क জগদীশলজার অস্তি উপলদ্ধি করিয়া মনে মনেই ভাছার অর্চন করেন। ভগবৎ-প্রেম, ভগবানের সঙ্গে মিলন, জীৰাত্মার ক্ষয় ও পল্পমাত্মীয় লয়, ভগবানের অমত্ত জীবন লাভ প্রভূতি সুফির বিশ্বাস করিয়া থাকেন। श्ब्रि अऐश्उबगै ; गर्सङ्कप्ख्, नयण झुंडेछणप्ड हेशब्रा ভগবানের অস্তিত্ব উপলব্ধি করিয়া থাকে। প্রত্যেক স্বকি সাধককে প্রথম অবস্থায় ধৰ্ম্মের বহিরঙ্গ স্বরূপ কতকগুলি ক্রিয়াকাণ্ডের অনুষ্ঠান লইয়া থাটিতে হয়। এই ধৰ্ম্মাচারের नांभ नद्राग्र१ । विडीौघ्र खएग्न डेटैिग्न नां५क वांश्कि बिब्रকৰ্ম্ম পরিত্যাগ পুৰ্ব্বক ভগবৎ ধ্যান ও ধারণায় আত্ম-বিনিরোগ করেন, এই অবস্থাকে তরিকৎ বলা হয়। তৃতীয় স্তরে উঠিলে সাধক, দীর্ঘকাল ভগবদ্বারাধনার ফলে সত্যের অবস্থায় উন্নীত হন এবং ত্রিকালজ্ঞ হইয় থাকেন। এই স্তরের নাম হকিকৎ । চতুর্থ স্তরের নাম মরিফৎ ( আরিফ, শব্দের অর্থ জ্ঞান )। এই অবস্থার উন্নীত হইতে সাধককে দীর্ঘকাল কঠোর উপবাস ও নির্জন বনে ব1:মক্কদেশে অবস্থান পূর্বক একাগ্রমনে ভগবচ্চিত্তাভৎপন্ন ছইল্প বিচরণ করিতে হয়। এই সময়ে গুরু সঙ্গ ব্যতীত অন্ত লোকের সঙ্গে সাক্ষাৎ আলাপ একবাৱে নিষিদ্ধ । এই কষ্টকর সাধনাৰস্থায় সমুতীর্ণ হইতে পারিলেই সাধক সিদ্ধ श्म, ७थन नां५८कब्र श्रांच्चां छ*यभांग्लांग्न जग्निशिड छ्ग्न ७ष९ তিনি ভগবদ্ভাবে বিভোর হুইয়া ভগৱৎ প্রকৃতি লাভ করেন। মুফিসাধক তখন ভগবানের প্রকৃতি ( জমাল,) অনুসরণ कब्रिछा छत्रtङ c@भ विणाहेtठ थां८कन ¢वर ॐांशग्न दांब्र जनरङच्च पत्रtश्नब कणrां* नां५न हेहेब्रl थां८क । ठिनि निग्नखुग्न छ*jरु९প্রেমরূপ সুধাপানে বিভোল্প হইয়া অনস্ত কুপাপরায়ণ ভগবৎ भक्लिग्न थाप्म निमा क्षiक्रि७ °iप्झन। अिहे अवश्वाग्न डिनि जिकवांश् छ्न, ग१मांtब्रग्न अछाम्र मथt"#ङ्ग यष्ठि ॐांशग्न झुनरङ्ग
