[ &৩ ] জাদিত্য করিতে হইলে তাছার উপাদান চাই । আগে ছন্ধ থাকিলে তবে দধি প্রস্তুত হইতে পারে । জুধ ন থাকিলে দধি হয় না । সে জন্য তিনি প্রকৃতি ও পুরুষ नांटम झहे?ी निङा भनाथ चैौकाब्र कब्रिब्राटइन । eङ्कलि জড় পদার্থ। ইহারই বিকার স্বারা জগৎ উৎপন্ন হইয়াছে। এই প্রকৃতিই জাদি কারণ । আদি কারণ নিত্য, ইহা উৎপন্ন হইবার অন্ত কোন কারণ নাই। কপিল ইহাকে ‘অমূলমূল বলিয়া থাকেন। সাম্যবাদীদের মতে ইহার অার একটী নাম প্রধান । নৈরায়িক প্রভৃতির মতে, কারণ শব্দে যখন নিমিত্ত বলা যাইবে তখন ঈশ্বরকে বুঝিতে হুইবে । আর যখন সমবায়িকারণার্থ বলা যাইবে তখন পরমাণুকে বুঝাইবে। এই ভেদের নিমিত্ত আদি কারণ শব্যে ঈশ্বর এবং পর মাণুকে বুঝার । ষ্ঠাদিকাব্য ( ক্লী ) আদিভূতং কাব্যম্। শাক • তৎ। চারি চরণ যুক্ত ছন্দোবদ্ধ বাক্য । বাল্মীকি রচিত রামায়ণ । আদি কেশব (পুং ) আদিভূতঃ কেশবঃ । শাক • তৎ। কাণীস্থ কেশব মূৰ্ত্তিবিশেষ । আদিগদাধর (পুং ) কাশীস্থ বিষ্ণুমূৰ্ত্তিবিশেষ। গয়াতীর্থস্থ বিষ্ণুমূৰ্ত্তিবিশেষ । অদিজিন (পুং ) আদিভূতঃ জিনঃ । শাক • তৎ। ঋৰভ দেব । জৈনদিগের আদি দেবতা । আদিতস (অব্য) আদি-তলি । আদিতে। আদি হইতে । আদিতাল (পুং ) কৰ্ম্মধা। তালবিশেষ । ইহাতে একটা লঘু তাল থাকে । এক এব লঘুর্যত্র আদিতাল: স কথ্যতে। গুরুস্তং পুরতে বাচ্য: প্রায়েণৈতরিদর্শনম্। সঙ্গীত দা-৷ আদিতেয় (পুং) অদিত্য অপত্যং ঢক্। অদিতির সস্তান, সমস্ত দেবতা, সূৰ্য্য । [ আদিত্য দেখ ] । আদিত্য (পুং ) আদিও। অপত্যং (দিত্যfদত্যাদিত্য ইত্যাদি প। ৪ । ১ । ৮৫ ) ইতি ণ্য। অদিতির সস্তান । সকল দেবতা । স্বর্য, অ ও পূর্বাৎ দাতেদীপ্যতেৰ্ব৷ ( অস্ত্র্যাদিত্বাৎ) য , আকারেকারয়োরিকার, দাঞস্তুক্ দীপ্যতেঃ পকারস্য তকারশ নি ।ত্যতে । ( নিঘণ্ট, ) | সূৰ্য্য অধিষ্ঠিত গগন । স্থয্যের তেজোমণ্ডল । আদিত্য মওলান্তর্গত হিরণ্যবর্ণ পরম পুরুষ বিষ্ণু । উপাসক দিগের অতিবাহনের নিমিত্ত দক্ষিণ ও উত্তরপথে ঈশ্বর নিযুক্ত ধূমাদি ও অর্টিরাদি অভিমানী দেবগণ। (পুং ) অর্কবৃক্ষ । আকন্দগাছ। (পুং স্ত্রী ) আদিত্যস্তাপত্যং শ্য - . - - যোলোপঃ । স্থৰ্য্যের পুত্র ও কস্ত । - ঋগ্বেদের ( ২। ২৭ ৷ ১) ঋকে জাদিত্যগণের সংখ্যা श्व,-भिब, चर्शोभ', 'डं, बङ्ग१, 'झश् ५ब१ ष१् ।।' আবার (৯ । ১১৪ ৷ ৩) ঋকে ইহঁাদের সংখ্যা সাত । কিন্তু এ স্থলে তাহাদের নাম উল্লিখিত হয় নাই। (১• । १२ । v-०) शहरू लिथिऊ हड़ेब्राटझ् ८थ, अभिडिज़ आछे সস্তান জন্মিয়াছিল । তাহার মধ্যে সাত জনকে তিনি দেবতাদিগকে দিয়াছিলেন, কেবল মার্জওকে দেন । নাই। অথৰ্ব্বত্ত্বেদেও (৮। ৯। ২১ ) আট জন আদিত্যের উল্লেখ করা হইয়াছে । কিন্তু সচরাচর দ্বাদশ আদিত্যেরই নাম দেখা যায়,—বিবস্বান, অর্ষ্যমণ, পূষা, তুষ্ট, সবিতা, ভগ, ধাতা, বিধাতা, বরুণ, মিত্র, শক্ৰ এবং উরুক্রম । ঋগ্বেদের ২ । ২৭ ৷ ১ ৷ থাকে সায়মাচার্য্য তৈত্তিরীর সংহিতার একটা ঋক উদ্ভূত করিয়াছেন। তাকতে মিত্র, বরুণ, ধাত, অৰ্য্যমা, অংশু, ভগ, ইত্ৰ এবং বিবস্বান এই আট আদিত্যের নাম আছে। তৈত্তিরীয় সংহিতায় ( ৬ । ৫ । ৬ । ১ ) আদিত্যের এই রূপ জন্ম বিবরণ লেখা আছে—অদিতি পুত্রকামনার সাধ্য দেবতাদের নিমিত্ত ব্রহ্মৌদন পাক করিলেন। র্তাহারা অদিতিকে উচ্ছিষ্ট দান করেন । তিনি ঐ প্রসাদ খাইয়া গর্ভবতী হইলেন । তাছাতে চারিজন अालिएउछान्न छम्रा झ्छ । अििछ बिउँौग्नदाङ्ग •ोक कब्रिলেন । কিন্তু এবার তাবিলেন যে, উচ্ছিষ্ট খাইয়। যখন আমার এরূপ সস্তান জন্মিয়াছে তখন চরুর অগ্রভাগ খাইলে আরও তেজস্বী সস্তান জন্মিতে পারিখে । এই ভাবিয়া তিনি চরুর অগ্রভাগ থাইরা গর্ভবতী হইলেন । পরে তিনি একটা অপক আগু প্রসব করেন । তিনি আদিত্যদের জন্ত তৃতীয়বার এই মন্ত্র পাঠ করিয়া চরু রাধিলেন—( ভোগার মে ইদং শ্রাস্তমস্ক ) এই শ্রাপ্তি যেন আমার ভোগে অাসে’ । আদিত্যেরা কহিলেন,— “আমরা বর দিতেছি, যিনি ইহাতে জন্ম লইৰেন তিনি আমাদেরই হইবেন । ঐ প্রজাতে যিনি সমৃদ্ধ হইবেন তিনি আমাদেরই ভোগে লাগিবেন’ । তজ্জন্ত আদিত্য বিবস্বানের জন্ম হয় । - তৈক্তিরীয় ব্রাহ্মণে ঠিক এই রূপ একটী বিবরণ দেখা যায় । তাহাতে লিখিত আছে যে, অদিতি প্রথম ত্ৰক্ষেীদন প্রসাদ খাইয়। ধাত। এবং অধ্যমাকে প্ৰসৰ करब्रन । दिउँौब्रषां ब्र थाहेब्र मिज ५ब६ वक्रश्रृंटकथनष করেন। তৃতীয়বারে অংশ এবং ভগের জন্ম হয়। চতুর্থ [ 58 |
