[ లిరి ] so سيسبيسي ميسيسيسبيدر লোকের বুদ্ধ, কনফুটি ও লাওচির উপাসক ; তিব্বতের বৌদ্ধগণ দলাই-লামার পূজক ; আরব, পারস্ত ও ভারতের কোন কোন জাতি ইসলামধৰ্ম্মাবলম্বী ; আৰ্ম্মেণিয়া, সিরীয়, কুর্দিहॉन ७द९ छांद्ररङग्न कठरुखणि cगांक धुंडेौद्रषर्षीयणशै. সাইবেরিয়ার লোকের গ্ৰীকমতাবলম্বী এবং এসিয়ার উত্তরপ্রাস্তবাসীগণ জড়োপাসক। [ হিন্দু, বৌদ্ধ, লামা, মুহম্মদ প্রভৃতি শৰ দেথ । ] পৃথিবীর মধ্যে এসিয়ার লোকেরাই প্রথমে সুসভ্য হন। তাহীদের মধ্যে আর্য্যজাতিরাই গণনাতীত কাল হইতে সমধিক উন্নতি ও সমুদ্ধি লাভ করিয়াছেন । [ আর্য্য দেখ। ] এস্তাহার ( আরব্য ) বিজ্ঞাপন পত্র । এহ (ত্রি) অ ঈহ-অচ ১ সম্যকৃচেষ্টাযুক্ত। ২ (পুং ) 〔西f{ 1 এহি (স্ত্রী) অ-ঈহ-ইন্। সম্যক চেষ্টাশীল স্ত্রী। এইৗড় (ক্লী) যে সকল কৰ্ম্মে এহি ঈড়ে এই শব্দ উচ্চারিত হয় । এহেতুক (দেশজ) এইজন্য। હ હો ১ দ্বাদশস্বরবর্ণ, ইচুরি উচ্চারণ স্থান কণ্ঠ ও তালু। ঐকার দীর্ঘ ও প্ল,তভেদে দ্বিবিধ, এবং উদাত্ত, অনুদাত্ত ও স্বরিতভেদে ও ইহার ত্রিবিধ ভেদ, তাহাতে আবার অনুনাসিক ও অনমুনাসিক এই দ্বিবিধ ভেদ আছে । কামধেনু তন্ত্রে লিখিত আছে, :ঐকার পরম, দিব্য, মহাকুওলিনী, কোটি চন্দ্রতুল্য, পঞ্চপ্রাণময়, ব্ৰহ্মাবিষ্ণু ও রুদ্রময়, বিন্দুত্রয়যুক্ত এবং সদাশিবমর বর্ণ।” ইহার লেখনপ্রণালী—একারের দক্ষিণ ভাগে মধ্যদেশ হইতে একটি উৰ্দ্ধগত বক্ররেখা দিতে হয়। ঐ সমস্ত রেখায় চন্দ্র, ইন্দ্র ও স্বৰ্য্য অবস্থিতি করেন । ইহার মাত্রা দুর্গা, বাণী ও সরস্বর্তী এই ত্রিবিধশক্তিময়ী। ( বর্ণোদ্ধার তন্ত্র। ) তন্ত্রে ঐকারের এই কয়েকটি নাম আছে-লজ্জা, ভৌতিক, কাস্তা, বায়বী, মোহিনী, বিভু, দক্ষ, দামোদর প্রজ্ঞ, অধর, বিকৃতমুখী, ক্ষমাত্মক,জগদ্যোনি, পর, পরনিবোধকারী, জ্ঞান, অমৃত, কপর্দিষ্ট্র, পীঠেশ, অগ্নি, সমাতৃক, ত্রিপুরা, cणाश्छि, ब्रांडौ, यांशृङद, cखोठिकांनन, मरश्चंद्र, बांनी, विभण, गब्रचउँौ, कांभररुॉफ़े, बांभबाष्ट्र, अर७भांन्, बिछग्न ७ জটা । বীজবর্ণাভিধানোক্ত নাম-দণ্ডাক্ত ও যোনি। ( मांमांभूटऊ cछोकिकणकांक्षरब्रt नांtभांमब्रख्ष। ‘बाणैरना वर्षङङ्गनां धैकांब्रहिशूद्रशषl ॥ भांछ्कांtकांश ।) ঐকতানৰ - २ शाङ्कद्र अन्नबकदिरलय, भैकांब्र अश्वकपूख बजॉर्नित्रण মধ্যে পঠিত ; তাহাতে ঐ সকল ধাতুর লিট প্রভৃতি বিভক্তিতে সম্প্রসারণ হইয়া থাকে । ঐ (অব্য ) এতীতি, অ-ইণ-বিচ । আমন্ত্রণ । ৩ স্মরণ । (ঐ শস্বে দৃপ্ততে হুতে স্বত্যামন্ত্রণয়োরপি। মেদিনী। ) ৪ সম্বোধন । ৫ দূরস্থ বস্তুবোধক । dी (५१) ७ठि entधांछि नर्तम्, श्र-३१-बिs । भरश्वब्र । (ঐকারে না বিরূপাক্ষঃ। ইত্যেকাক্ষরকোষ। ) ঐক (ত্রি ) এক-স্বার্থে অণ। ১ একাধবোধক। ২ এক সম্বন্ধীর। ঐকতান ( ক্লী ) একতান-অণ, । বাদ্যবিশেষ ; কতকগুলি ভিন্ন ভিন্ন জাতীয় বাদ্যযন্ত্র একশ্বরে বাদিত হইলে, তাহাকে ঐকতান বলে। ঐকতানবাদন (ক্লী) কতকগুলি ভিন্নজাতীয় যন্ত্র বিভিন্ন গ্রামেয় স্বল্পসংযোগে এককালে বাদিত হইলে ঐকতানবাদন কহে । আমাদের দেশে "আখড়াই বাদ্য” “নেীবত”ঞ্চ ও রোসন-চৌকী" প্রভৃতি অনেক প্রকার বাদ্য প্রচলিভ আছে, কিন্তু বিভিন্ন গ্রামের যুগপৎ স্বরসংযোগ না থাকায়, উহার ঐকতানবাদন মধ্যে পরিগণিত হইতে পারে না । শাস্ত্রে লিখিত আছে, মহাদেব চাfরহস্তে রুদ্রবীণ, ডমরু প্রভৃতি কয়েকটি যন্ত্র যুগপৎ বাজাইতেন, সুতরাং তাহ একপ্রকার ঐকতান-বাদন বলা অসঙ্গত নয় ; কিম্বী রামারণে রামরাবণের যুদ্ধ, মহাভারতে কুরুপণ্ডিবের সংগ্রাম এবং অপরাপর পুরাণ ও উপপুরাণে দেবাক্ষর প্রভৃতির যে সকল যুদ্ধ বর্ণিত আছে, তাহাতে বিবিধ জাতীয় যুদ্ধযন্ত্র এককালে বাদিত হইত, সুতরাং তাহাকেও একপ্রকার ঐকতানবাদন शृश1 स्वयूखा मंश् । ঐকতানবাদন বাহিত্বরিক ও আভ্যন্তরিক । অনাবৃত স্থানে বাজাইতে হইলে বৃহদাকৃতিযন্ত্রনিঃস্বত উচ্চস্বরের আবগুক, কিন্তু গৃহাভ্যস্তরে ক্ষুদ্র ক্ষুদ্র যন্ত্র অর্থাৎ বংশী, বীণ, বেহাল, এসরার প্রভৃতি বাজাইলে সুমিষ্ট লাগে । বিরাটপর্বের বিরাট রাজস্থাহিত উত্তরার সঙ্গীতশালী আভ্যন্তরিক थैकङांन-दांमदमब्र अछठन्न मूछेखिश्न । fছন্দুরাজগণ অতি প্রাচীনকাল হইতেই ঐকতান-যাদনের আদর করিতেন, প্রাচীন সংস্কৃত শান্ত্র ব্যতীত ভারতবর্ষের নানাস্থানে মন্দির ও গুহাচৈত্য প্রভৃতিতে খোদিত মুক্তিসকল ১ আহবাস ॥ ২
- कब्र, शनि ७ बांशब्रि थांबम् cठाइttब्रथ ७ *ांब्रश tज्ञाशनजंरह লেখা আছে যে সেক্ষোর বাদশাহ নীেরও প্রচলন করেন। : ,
398
