মীমাংসা 釁 ( లిట } 薄。 মীমাংস श्डोिइाशारद्र श्ब्द-रूtर्कब जी९ दाश्र-बलामििब्र यत्डन वा नानाभ निरर्कन ; फू हौशाशाप्य शार्ण-दखालिब्र अनপ্রধাম-ভাবমানির্ণয়, জর্থাৎ কোন বাগের কি জঙ্গ তাহার নিরূপণ এবং কোন অংশ প্রধান ও কোন অংশ অপ্রধান । তাহার অবধারণ ; চতুর্থ অধ্যায়ে স্বাগকারীর গুণ এবং যে ধাগে যে ইfভকত ব্যতা ( রীতি ) সম্পন্ন করিতে হয়, তাহার |क्षइ-नि4ब; क्म अ१ाप्द्र दलागि कप्ईङ्ग क्रमनिर्वइ, बts ब१िलाद्रि-निक्षाफ़न ; नक्षम अशtt* गभिाङङ: अडिएन*বাক্যের বিবেচনা ; অষ্টম অধ্যানে বিশেষাত্ত্বিদেশ-বাক্যের भायाश्ग । ( चभूक कई जबूल कtáद्र छाद्र कब्रिtड शश्व, ७३झ* दाकाएक अछिtवन कcर) । नदम भशारब लेशविकाब्र, (खेर *tब ब्र ७श्क्र" अर्ष कब्र बाब्र, “जभू#ा९প্রেক্ষণমুং" মাৰিতে অপ্রাপ্ত এরূপ পদার্থের উৎপ্রেক্ষাৰ #tझष सेइ *tअब बाळा । ) sएँ ७६ *ि**** कब्रिtउ श्छ, कि छथ इcण कब्रिप्ऊ रुद्र न, ठाश निर्मद्र कब्र উৎ-বিচারের মাৰন্তৰত। যে স্থলে লিখিত দ্রব্য পাওয়া | বা না, প্রতিনিধি দ্রব্য দ্বার সম্পাদন করতে হয়, তাদৃশ । স্বলেও অতিদেশ-বিধানে কাৰ্যকরণকালে উহু-বিচারের निकास्त्र अवगश्न कब्रिप्ठ रा, cरक्रण मयू अछाप्य रुफ দিবার বাৰম্ব, কিন্তু যে স্থলে মধুর অভাবে গুড় দিয়া কার্য नि-द्र रह, उषाब ‘मधूवाडा कडाबण्ड' हेठानि भड नक्लिष्ठ ছছৰে কি না । কারণ মধু থাকিলে ঐ মন্ত্ৰ নিশ্চয় পাঠ্য, কিন্তু যখন মধু নাই, তখন ঐ মন্ত্ৰ পাঠের সাবস্তকতা আছে , m । এংaণ প্রতিনিধি থলেও ঐ মন্ত্ৰ পৰিকল *Ità; ॐए-द6ाएग्नग्न श्शt६ निकाँउ । भन्म जथाप्द्र बाक्षनिर्वब्र । बा५ नtजब्र अर्थ নিবৃত্তি । কোথাৰ কোম ষন্ত্রের ও কোন প্রব্যের নিবৃত্তি অথাৎ পরিত্যাগ कब्रिएड इईप्र, जादैश्चषदाहन कब्र पाष-दिstप्** s** । ७कोषन अवाप्य उज्ञडा। ऐशद्र गभ१ -"अप्नकभू*िउ जङ९मुख्षिजज्रा” बहकएुम्न उस्तै জঙ্গীভূত এককৰ্ম্ম.. ५stos अर्ष१ि ८ष श्tण ५v श्वश्च अश्नं श्* । করিতে হইবে, সেই স্থলে একঙ্কশ্বের জঙ্গনে অঙ্ক কম্বের - भण निक्ष् हश्ष्ब। ७हेक्र" निबि को স্থাছবিচারের উঠে। যেমন দান এজোৰ ক্রিান্ন জন বটে, পাৱে ৰে। ८काम जहां★ विषान चाप्इ, फार प्राप्नइ गब्रहे कब्रिrफ शा । । किइ रूख दषि अकनिष्म नाध्tी कई कtब्रम, फाइ श्रेरण ७कदाइ माज घाम कप्कि रहेप्र। काङ्ग काब्र भाम করিতে इश्व न, cनर अकई प्राप्न थछ थाप्नब कण गारुद्रा ६iदेtद १ - দ্বাদশ অধ্যায়ে প্রসঙ্গনির্ণয়। ইহার अर्थ अश्कन "ঙ্গোদেশেংজ্ঞসিদ্ধি প্রসঙ্গ" এক কাধের উদেশে অঙ্ক কাৰ্য্য সিদ্ধির নাম প্রসঙ্গ। একের উদ্দেশে কোন কিছু কৱিলে যদি অনিৰাৰ্যৰূপে অন্ত কোন ফল সিদ্ধ হয়, তাহ হইলে তাহ প্রসঙ্গলিছ বলি গণ্য। যেরূপ আয়ের জন্ত বৃক্ষরোপণ, কিন্তু ছায়া প্রসঙ্গতঃ আপনিই হয়। কোন এক প্রধান বাগের নিমিত্ত পুরোডাশ অর্থাৎ পিষ্টকবিশেষ প্রস্তুত श्हेप्ण भात्र उाश अछ वाष्णब निमिड कब्रिप्ङ श्रेय्दन । জঙ্গধাগের পুরোডাশ প্রসঙ্গসিদ্ধ । উক্ত স্বাদশ অধ্যায় বুর্তেীক্ত আরও চারি অধ্যায় পাওয়৷ भिद्राइ, uहे काब्रि अषाcब्रग्न मांब गझ्{क७ । छाशकाद्र *दब्रदाभ्रेौ धथवा दार्डिककांब्र कूभांब्रिज uहे c*रयाख् क्रांग्नि অধ্যায়ের কোন উল্লেখ করেন নাই, এ জন্য শাস্কর-মতাৰলম্বীরাও এই শেষ চারি অধ্যায়কে মীমাংসাস্থত্রের মধ্যে গণ্য করেন না, কিন্তু রামানুজসম্প্রদায় এই চারি অধ্যায়ের মৌলি কত। স্বীকার করেন । [ উপসংহারে মীমাংসার ইতিহাসে আলোচনা দ্রষ্টব্য । ] এই দর্শনের জাৰগুঞ্চত । মছামুনি জৈমিনি নিজ দর্শনে গ্ৰধানতঃ এই সকল शृिशं ब्र १ि5tद्म & शिखि ७थमश्निन् एग्निघ्ांघ्छ्न। ५११ *ाण५ক্রমে অপরাপর বহুতর বিষয়ের ও পর্য্যালোচনা করিয়াছেন। মীমাংসাশনে যে কিছু বিবর পর্যালোচিত হইয়াছে, তাছা সকলছ বৈদিক । cवप्न दाण, शान ५१ cश्[भानि द्र दिवब्र नॉमfशॉcन चश्चश्ङt८५ णिक्षि ७ श्रँश्नt८छ्, ऊँश्t cथिं च।१itनि निंfiछ् করা অতিশয় কঠিন এবং পদে পদে ভুল হইবার সম্ভাবন।। মহামুনি জৈমিন মীমাংসাদর্শন প্রণয়ন করিয়া বাল্পিকদিগের ক্লেশ ও সঙ্গুেং দুর কৃগিছেন। भौभा९णामर्थनग्न श्रृङ्ग হইতেই কৰ্ম্মকাণ্ডেয় পদ্ধত্তি ও শিক্ষা সুগম হইয়াছে। " - {ब्धा । মহাবুনি জৈমিনি ৰেম্বকে প্রথমে মন্ত্র ও ব্রাহ্মণ এই দুই ভাগে বিভাগ করিয়াছেন। “মন্ত্রগ্রাহ্মণৰোৰে জনামধেয়স্* भज़ ७ बांचन छेडङ्ग छाश्नई c१म नाcथ aगिक । *tब्र चाबाँ# uहे उडद्र बिडाcण* जावात्र अषाढबु विडात्र श्रेबाप्श्, क्षी,-शक्, यङ्क ७ गाम सिहे किम । - -- মন্ত্র ও ব্রাহ্মণের এইরূপ লক্ষণ নির্দিষ্ট হইয়াছে। "চ্চোৰকে মুল্লখ পেৰে ৰাষণশষ্ণু বা এৰোগকালে জর্থাৎ জমেনকালে উপযুক্ত জঙ্গে অর্থের ৰোধ গয়া, जाशरक नज अब ज्वदनिडे दकिनवर्जक बांकन ऋक् ।
