जाब्रां६ नखि अनग्निबिड स अभिक्राननैद्र । अ** विक्लेिख । काब्र५भऊ ट्रैपछिा ना पाकिरण काप्र्रोग्न पिछिल्लफ रहे”उ পারে না। সুতরাং কাৰ্য্যৰৈচিত্র্যের হেতুভূক্ত প্রাণিকৰ্ম্ম স্থষ্টির সৎ কারি-কায়ণ স্বজ্যমান পদার্থ নামরূপাত্মক, रुठेिब्र ७थाङ्भtन ग्रछाभांन गभरड नाभ s क्र* *ब्राथश्वरब्रब्र यूकि८ठ थfछ छांड श्छ। cधडिडाऊ श्हेtणझे ‘हेह कब्रिय' এইরূপ সংকল্প করিম। তিনি জগতের সৃষ্টি করেন। পরমেশ্বর প্রথমে আকাশ স্বষ্টি করেন, আকাশ হইতে বায়ু, ७य६ वायू इहेरठ अभि, अग्नि झईcङ छण, अण श्हेष्ठ পৃথিবীর স্বষ্টি হয়। এই আকাশদি বিশুদ্ধ ভূত, অর্থাৎ অপৰ্কীকৃত বা অবিমিশ্র ভূত। ছাদের একের সহিত জন্তের মিশ্রণ নাই। এই বিশুদ্ধ আকাশ দি পঞ্চ ভূতের অপর নাম পঞ্চস্তন্মাত্র । কেন না পাচটার প্রত্যেকটাই তন্মাত্র । অর্থাং আকাশ আকাশমাত্র, বায়ু বায়ুমাত্র ইত্যাদি। আকাশাদির কেহই ভূতান্তরমিশ্রিত নহে। পরমেশ্বর মায়াসহিত জগতের স্বষ্টি করিয়াছেন । মায়া ত্রিগুণাস্মি কা, তংস্থঃ আকাশাদিও ত্রি গুণাত্মক, কিন্তু অাকাশাদি ত্রি গুণাত্মক হইলে ও তমো গুণই তাহাতে অধিক । এই জন্তু সূরাদি গুণের কার্য্য প্রকাশাদি ধৰ্ম্ম, আকাশাদিতে পরিলক্ষিত হয় না । আকাশাদি পঞ্চ তন্মাত্রের এক একটর সাত্বিকাংশ হইতে এক একটা জ্ঞানেল্লিয়ের স্বষ্টি হইয়াছে। আকাশের সাবিকাশ হইতে শ্রোত্র, বায়ুর সাত্বিকাংশ হচতে ত্বকৃ,তেজের সাত্ত্বিকাংশ হইতে চক্ষু, জলের সাত্ত্বিকাংশ হইতে রসন, এবং পৃথিবীর সাত্বিকাংশ হইতে প্রাণের উংপত্তি হইয়াছে। শ্রোত্রের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা দিকৃ, ত্বকের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা ৰা, চক্ষুর অধিষ্ঠাত্রী দেবতা স্বৰ্য্য, রসনের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা বরুণ এবং ফ্রাণের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা অশ্বিনীকুমার । শ্রোত্ৰাদি পাচট জ্ঞানেশ্রিয় যথাক্রমে দিক প্রভৃতি পাচটী দেৰক্ত কর্তৃক অধিষ্ঠিত হইয়া শব্যাদি বিষয়ের গ্রহণ বা জ্ঞান সম্পাদন করে । আকাশাদি পঞ্চতন্মাত্রের সাত্ত্বিকাংশ গুলি মিলিত হইব মন ও বুদ্ধির স্বষ্টি করে । অহঙ্কার ও চিত্ত मध्नब्र ५दt दूकिब्र अखइफ । मन, यूकि,भश्झाब ७ क्रिरु झेश८षब्र नाम अख:कब्र१ । भरनब्र' अविéांछौ cमयष्ठl 5ठा, दूकिब्र চতুগুধ, অহঙ্কারের শঙ্কর এবং চিত্ত্বের অধিgাত্রী দেৰত। গছুক্ত। মনঃপ্রভূক্তি আন্তঃকঙ্কণ সেই সেই দেৰত। কর্তৃক चविलैक इश्इ उडक्षिप्बद्ध cछात्र नन्याषन कtद्र । জাঙ্কাশাদির পৃষ্ণু পূখৰ জোংশ হইতে পাঁচট ক*ে . बिसाइ ड५गडि क्रेझैiभाकऍना हtबांश्च हरेंद्दछ बांकू, ww. [ ઇરછુ xy oso মোক্ষ, o, , o: बांबूह ब्रह्णाश्* कामारः ८ज़रबङ्ग बटजारण श्रङ "ान, জলেশ্ন রজোংশ হইতে পায়ু এবং পৃথিবীর রeোংশ হইতে ऊंगश् गभूङ्ठ श्हेब्राप्श् । श्षाजएम रेशरक्ङ्ग भथिारौँ দেৱতা অগ্নি, ইক্ত, উপেশা, বম, ও প্রজাপতি । মাঙ্কাশাদিগন্ত রজোংশগুলি মিলিঞ্চ হুইal & প্রাণাদি বায়ুপঞ্চকের স্বষ্টি সম্পাদন করিয়াছেন, কপেঞ্জি गकण क्लिप्राग्नक पशिग्र! भूहा5ार्थj११ ब्रएआi१* मणिब्रां श्ब्रि कब्रिग्राप्श्न । आकाश्रागि श्हे८ङ •ीक्लफ गश् मशङ्काउन्न ॐ९°8ि श्ब्रांt६ । भारका"ामि *ाकोङ्कङ श्हेंtणई ७tदांब्र4 স্থলভূত বলিয়া অভিহিত হয় । পঙ্কীকরণের বিষয় পঞ্চকরণ শৰে দেখ ] এই পঞ্চাকৃত পঞ্চ মহাভূক্ত হইতে যথাক্রমে উপঞ্জি উপায় অবস্থিত ভূলোক বা ভূমিলোক,ভুংলোক বা অন্তরীক্ষ লোক, মছলোক, জনলোক, তপোলোক, ও সত্যলোক । এই উদ্ধস্থ সগুলোকের এবং যথাক্রমে অধোইধোভাৰে অবস্থিত মতল, বিতল, সুতল, রসাতল, তলাগুগ, মছাতরা এবং পাতাল নামক অধঃস্ব সপ্তলোকের, ব্রহ্মাণ্ডের ও তদন্তৰ্গত জরাযুজ, অণ্ডজ, স্বেদজ, ও উদ্ভিজ্জ নামক চতুধিৰ স্থল শল্পীরের এবং ত৫োগ্য অন্নপানগির উৎপত্তি হয় । স্থলশল্পীরের অপর নাম অল্পময়কেfধ, কপেঞ্জিদের সহিত প্রাণাদি বায়ুপঞ্চকের নাম প্রাণময় কোষ, কর্ণেজিয়ের मश्ठि भएनग्न नाम मद्दनमग्न cकाय । उत्वitमहिएब्रच्न अश्ठि दूकिब्र नाम दिव्ठानमब्रएकोष । नरनाएब्रब्र भूर्णौडूड चङाम আনন্দময় ক্ষোধ। এই পঞ্চকোষ জাত্মা নহে, আত্মা তাঙ্ক। श्हेप्७ अठिब्रिस्त्र, हेश्। अश्क्षाब्र५ कब्र क्6बा । गलानमा যোগীন্দ্র বলেন,~~বিজ্ঞানমশ্বকোষ জ্ঞানশক্তিমান, উৎ কর্তৃরূপ। ইচ্ছাশক্তিমান মনোময় কোষ করণরূপ। কিয়শক্তিমান প্রাণময় কোৰ কাৰ্য্যরূপ। মিলিত প্রাণময়, মনোময় ও বিজ্ঞানময়কোষত্রয়কে লিঙ্গ শরীর ৰ হুঙ্কুশল্পীর বলা যায়। পূৰ্ব্বাচায্যগণ বলেন,— “পঞ্চ প্রাণমনোবুদ্ধিদশেক্রিয়সমৰিতম্। অপঞ্চাকৃতভূতোথং স্বল্পাঙ্গং ভোগসাধনম্।” পঞ্চ প্রাণ, মন, বুদ্ধি ও দশেক্রিয় ইছ ভোগসাধন স্বল্প*ब्रोब्र। ज"कौक्लफ फूठ श्रेष्ठ हेश फेथिक शहेबांश् ।। 4हे জুঞ্জ শরীর মোক্ষপর্যাপ্তস্থায়ী। ... " . नू#isाय्यrब्रा गtगाम्बद्र भूर्णौङ्गठ चखानध्क काञ्चनभईौब्र शनिबारश्न। 4हे अrठक नबोत्र वाडे ७ गझलेकर श ८४१एक दिछङ । औब वाडिकाब्रन-*ब्रोब्राकियर्कले । नवfशबग:भवॆत्राडिवानी गवडकवृग नबोज व न
- 纖.
