মোক্ষ [ 8२२ ] মোক্ষ -ms-TF-FF - __ জজ্ঞান খিগুদ্ধ লৰ প্ৰধ ন, তদুপহিত চৈতন্ত সৰ্ব্বজ্ঞ, সব্বেখর, नस्रेलिब्रस्व, छ%९कोझग ७ छेषग्न भाtभ अछिहिज्र । नभष्टि नूक श्रृंग्रँी ब्राझिमानी द। अमटेि श्ब्र “ द्रौद्र छेनश्डि 25 • छ BBB SDDYBB BB BBB DSBBB S BBBBB আদি জীব । ব্যষ্টি সূক্ষ্মশরীরোপতি চৈতন্য তৈজস নামে, সমষ্টি স্থূলশবারোপহিত চৈতন্তু বৈখানর বা বিরাটু নামে এবং ব্যষ্টি স্থলশরীরোপছিচ চৈভষ্ঠ বিশ্ব নামে কথিত হইয়াছে। ইছ স্বারা বুঝা যায় যে, একমাত্র চৈতন্য বিভিন্ন উপাধি যোগে বিভিন্ন শব্দে অভিহিত হইয়াছে, বস্তুগত্য ইহাঙ্গের কোন জ্ঞেদ নাই । সৃষ্টির বিষয় একরূপ সংক্ষেপে ৰল৷ হইল । শ্নের বিষয় কিঞ্চিৎ আলোচন করা যাউক । ত্ৰৈলোক্যবিনাশ বা স্থঃ পদার্থের নাশ। গ্ৰলয় চতুবিধ, নিত্য, নৈমিত্তিক, প্রাকৃত ও আত্যস্থিক । স্বযুপ্তির নাম নিত্ত্য প্রলয় । মধুপ্তিকালে স্বযুগু পুরুষের পক্ষে সমস্ত কাৰ্য্য প্রলীন হয় । শ্রুতি থলিয়াছেন,—মুঘুপ্তি অবস্থায় দ্রষ্ট। হইতে বিভক্ত বা পৃথগ ভূত অন্ত কোন দ্রষ্টব্য পদাৰ্থ থাকে না । এইজষ্ঠ ভ্ৰষ্ঠ। নিত্যচৈতঞ্চস্বরূপ হইলেও বাহ বিষয়ের অভাব হয় বলিয়া স্বযুপ্তিকালে বাহবন্তর জ্ঞান হয় না। ধৰ্ম্মাধৰ্ম্ম প্রভূতি তৎকালে কারণরূপে অবস্থিত থাকে। অস্ত:করণের দুইটী শক্তি আছে-গ্রামশক্তি ও ক্রিয়াশক্তি। স্বযুপ্তিকালে জ্ঞানশক্তিবিশিষ্ট অন্তঃকরণের বিলয় হয় বলিয়া স্বযুপ্ত • পুরুবের গন্ধাদি জ্ঞান হয় না । ক্রিয়াশক্তিবিশিষ্ট অস্তঃকরণ । বিলীন হয় না, এইজন্য স্বযুগুপুরুষের প্রাণনাদি ক্রিয় বা শ্বাসএখাস পরিলুপ্ত হয় না । - কাৰ্য্য এন্ধ বা হিরণ্যগর্ভেয় দিবসের অবসান হইলে । ত্ৰৈলোক্যের যে প্রলয় ছয়, তাহার নাম নৈমিত্ত্বিক প্রলয় । ব্ৰহ্মায় দিবা ও রাত্রি চতুযুগসহস্ৰপরিমিতকাল । কাৰ্য্যন্ত্রন্ধের বিনাশ হইলে সমস্ত কায্যের ষে বিনাশ হয়, ! BDB BD KBBB BBBS BBB DDBt BBBBSBBBS মিত্ত। এই জায়ুষ্কালের অবসান হইলে কাৰ্য্যব্রহ্মের বিনাশ | | | | { | 학 · - CF হয়। কার্যাত্রন্ধের ৰিনাশ হইলে তদধিষ্ঠিত ব্ৰহ্মাও, তদন্তব্বতী 5*** cगाक, डमखक्रडौ शक्द्र बणमाश् िrाभिtवश्, ८डोडिक ঘটপটাদি এবং পৃথিৰাদি ভূক্তৰগ সমস্তই প্রণীন হয়। মূল কারণভূক্ত প্রকৃতি ৰ৷ মায়াতে সমস্ত প্রলীন ছা ৰলিয়৷ हेही ब्र मॉम ७ोंॉक्लड ७äण१ ॥ ७ोई rणब्र भाब्रttङ ग**{घ्र है, नङ्गॐएक हब्रू ब्र, cकन मl r:श्रश्नब्र° ७धलइ ॐकमिछे atङ्-- अरक •छिकfझज्र खमं९ खस्नकाम छाम्ना दएक्क विड झछ ॥ . . এই ৰাধরূপ প্ৰলয় ব্রহ্মনিষ্ঠ বটে। দ্বিপরাদ্ধকাল পূর্ণ হইবার পূৰ্ব্বে কার্য্যব্রহ্মের ব্রহ্মসাক্ষাৎকার হইলেও ব্রহ্মাওধিকাররূপ প্রারব্ধ কৰ্ম্মের পরিসমাপ্তি হয় নাই বলিয়া অধিকার কাল পর্যন্ত (দ্বিপরাদ্ধকাল ) কাৰ্য্যত্রহ্মের বিদেহু কৈবল্য বা পরম-মুক্তি হইবে না। অধিকার পরিসমাপ্ত হইলে তাহার বিদেহ-কৈবল্য হইবে । ব্ৰহ্মলোকবাদীদের ব্রহ্মসাক্ষাৎকার হইলে তাহদেরও বিদেহকৈবল্য হইবে । ব্ৰহ্ম-সাক্ষাংকারনিমিত্তক সৰ্ব্বজীবের মুক্তির নাম আতা ন্তিক প্রলয় । এক জীববাদে উন্থ। এক সময়েই সম্পন্ন হইবে। নানা জীববৃদে ক্রমে হইবে। একটা দুইটা করিয়া জীব মুক্ত হইয়াছে, হইতেছে ও হইবে । এইরূপে ক্রমে এমন সময় আসিবে যে, সমস্ত জীব মুক্ত হইবে, একটা জীব বন্ধ থাকিবে না । ইহাই অত্যস্তিক প্রলয় । নিত্য, নৈমিত্তিক ও প্রাকৃত প্রলয়ের হেতু কৰ্ম্মোপরম, ঐ সকল প্রলয়ে ভোগ হেতু কন্মের উপরম হয় বলিয়া ভোগমাত্রের উপরম হয়, সংসারের মূল কারণ অজ্ঞান ঐ সকল প্রলয়ে বিনষ্ট হয় না । কিন্তু আত্যস্তিক প্রলয়ের হেতু ব্ৰহ্মসাক্ষাৎকণর বা তত্ত্বজ্ঞানের উদয় । তত্ত্বজ্ঞান হইলে মিথ্যাজ্ঞান ৰ অজ্ঞান থাকিতে পারে না । অতএৰ আত্যস্তিক প্রলয়ে সংসারের মূল কারণ অজ্ঞান বিনষ্ট হইয়া যায়। সুতরাং আত্যস্তিক প্রলয়ের পরে আর স্বষ্টি হয় না । এই প্রলয়কে মহাপ্রলয় বলা যায় । নিত্য, নৈমিত্তিক ও প্রাক্কত প্রলয়ের ক্রম স্বষ্টিক্রমের বিপরীতক্রমে বুঝিতে হইবে । স্থষ্টিক্রমে প্রলয় হইলে অগ্রে, উপাদান-কারণের বিনাশ, পরে তদুপাদেয় কার্য্যের বিনাশ বলিতে হয় । হৰ্ছ একান্ত অসম্ভব । উপাদান-কারণ বিনষ্ট হইলে কাছাকে মাপ্রয় করিয়া কায্য অবস্থিত থাকিবে । দেখতে পাওয়া যায় যে, মৃত্তিক হইতে জাত ঘটশরাবাদি বিনষ্ট হুইয়। যুদ্ভাব প্রাপ্ত হয় । অগ্রে মুণ্ডিকার ৰিনাশ, পরে তদারন্ধ ঘটশরাবাদির বিনাশ অদৃষ্টচয় । যে ক্রমে সোপান আরোহণ করিয়া উদ্ধে উঠা যায়, তাছার বিপরীত ক্রমে অবরোহণ করিতে হয় । অতএব বলা উচিত যে, প্রলয়কালে नृथिवै अप्ण, अण ८ठप्छ, cडल दादू:ख, बाबू आका८त्र, श्राकाध्वं अश्काcव्र (qद१ पञश्कांब्र श्रख्छाम बा चदिछारक लौन इब्र । थजङ्ग-दिदtछ नानंमिक भिtभद्ध वtश्वा भङtख्य चttझ । [ ●धणञ्च चक cवथ ] মীমাংসক আচাৰ্য্যগণ প্রলয় স্বীকার করেন না। নৈরা बिरु nवद्र उदबनाऽागा नानाविव जश्यांप्नद्र गाशरदा
