পাতা:বিশ্বকোষ পঞ্চম খণ্ড.djvu/৩৮৮

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


গীত - W तृहेरैख अनtब्र कार्षी रुब्रिtद, फांश८७ जणtङग्न फेनरुांग्न श्रां८झ् । खांनानां*ांनांtब्रांtइच्छू दाखियर्षांगांपा हेछिब्रममन कब्रिग्ना नेश्वब्रठिखांग्र मिमध्र इग्न, नाशनांवश्tग्न थङ्कङिद्र ७१ वtण ( ऊाशद्र निछ cफ़टे। छिम्न छै*श्छि) रौौष्ठांष्ट्रब्रांtश cष श्रृंथ ভোগ করে, তাছা তাহার পক্ষে মোক্ষের প্রতিকূল হয় না এবং উক্ত সাধন অবস্থায় বদি প্রমাদক্রমে এক একবার পাপও कएब्र, ऊांश इहेtण७ छांनदtण छांश दूक्षिब्र अष्ट्रङां★ऽश्न ७ ঈশ্বরের নিকট বল প্রার্থনা করিয়া পুনঃ পুনঃ প্রতিজ্ঞাশীল হয় ও সাধনপথে অনুসরণ করিলেই সে পাপ ধ্বংস ছয় । সকল কৰ্ম্মের প্রারম্ভেই দোষের যোগ থাকে, ক্রমশঃ কৌশল ও অভ্যাল বলে দোষ বিমুক্ত হয়। মন কামনাদি রিপু হইতে মুক্ত হইলে আত্মার বন্ধু এবং ঐ সকলের বশীভূত इहेtगरे भांच्चांद्र भज श्छ। রিপুঞ্জয় ব্যক্তি বাহ ও মানসিক পীড়ায় যেরূপ অন্তে ব্যাকুল হইয়া থাকে, সেরূপ না হুইয়া জ্ঞানবলে ঐ পীড়া অবশুম্ভাবিনী জানিয়া অভ্যালবলে অটল হইয়া থাকেন। তিনি প্রশাস্তাত্মভাবাপন্ন পরমাত্মসমাহিত জ্ঞান এবং বিজ্ঞানে পুর্ণচিত্ত হইয়া সংসারে সকল আদরণীয় ও অনাদরণীয় বিবয়ে সমদৃষ্টি করেন এবং এই সাংসারিক সৰ্ব্বপ্রকার ক্রিয়ার ফলাফলে ঈশ্বরের কোন দোষ দেখিতে পান মা। ক্রমে তিনি সৰ্ব্বোচ্চভাবে উপস্থিত হন। অবিচলিত আত্মতত্ত্বজ্ঞ ভক্তিরসে মগ্ন হইয়া সদা উৰ্দ্ধমুখী মভিতে উক্ত অবস্থা লাভ করিলে তদপেক্ষ অধিক লাভ অন্ত কিছুতেই যে আছে বা হইতে পারে, তাছা তাহার উপলব্ধি হয় না এবং বক্তই গুরোগরীয়ান্‌ সাংসারিক বা অল্প প্রকার দুঃখ ঘটনা হউক, তাহাতে তাহাকে কিঞ্চিং মাত্র বিচলিত করিতে পারে না। সদা ঈশ্বরচিন্তা, সদা সৰ্ব্বভূত হিতের চেষ্টা, স্ব স্ব প্রকৃতি অনুসারে যে যে প্রকার জীবিকানিৰ্ব্বাহের এবং হিতকর কার্ষ্যে সমর্থ, তত্ত্বৎকৰ্ম্ম স্বধৰ্ম্মজ্ঞানে অবশু সাধনীয় বোধে সাধন করেম ও পরপীড়নের ভাব বিসর্জন দিয়া জীবনযাত্রা সমাধা করেন, ऊिनि हेश्tणांएक अछि छेन्नड भtन श्रृंदिण श्रांममा अछूछरु করেম এবং কলেবর ত্যাগের পর আর তাহার পুনর্জন্ম । इझ न} । এরূপ উদ্দেশ সাধনার্থ নানা শাস্ত্রে নানা উপায় ও উপcमश्र आएझ् । किरु गैडान्न धेश्वब्र अरुाङ ङहेरण७ किक्रप्श्रृं क्लेिखनैौत्र ? अशझडद किक्ररथं इग्न ? उछ्भांनांन कि कि, जैौवन কি, জীবিত থাক বা মৃত্যু হওয়া কি, কৰ্ম্ম কি, কর্তব্যাকর্তব্য ७ मिविन्द्र हeब्रां कि, भ८मांबूद्धिद्र भूण कि, नैऋउॉक्षप्रश - [ లి•సి )

খাদি দ্বন্দ্ৰভাব সকলের উৎপত্তি কিরূপ, স্বষ্টিক্রিয়ার মূল

y సెbు গীতা - cष भांब्रां ऊलांग्निक जरुन्नछऊभ ७१ह्मtग्नग्न शक्र१ ७ कार्षी এবং তদনুসারে মন্থয্যের স্বভাবভেদ, স্বভাবভেদে চাতুর্বর্ণ ও তত্তৎবর্ণের কৰ্ম্মভেদ, ত্রিগুণের পরম্পর সম্বন্ধ ও প্রাদুর্ভাবের ইত্তর বিশেষ ও তত্ত্বৎ ফল কি ? এইগুণ এবং অন্ত কি কি বলে কৰ্ম্মের উৎপত্তি হয় এবং গুণভেদে জ্ঞান, বুদ্ধি, ধৈর্য্য শ্রদ্ধা, উপাস্ত পদার্থ, আহার, যজ্ঞ, তপস্তা, দান, মুখ, কৰ্ম্ম, কর্তা, কৰ্ম্মত্যাগ এই সকলের উৎকৃষ্টতা, মধ্যমভাব ও নিকৃষ্টত ভেদ হয় ইত্যাদি গুtয্যtষ্ঠায্য কার্য্যেয় কারণ কি কি এবং কৰ্ম্মে প্রবৃত্তি সম্পাদনের হেতুই বা কি কি ইত্যাদি অনেক মনোহর জ্ঞানগর্ড ভক্ত দীপক এবং মোক্ষসাধক বিষয়ের কথা গীতায় বিবৃত হইয়াছে। এই সকল তত্ত্ব সংক্ষেপে বিকাশের পর সগুণ এবং নিগুণ উপাসনাভেদে যে উপদেশ দেওয়া হইয়াছে, তাহাই কৃষ্ণতত্ত্ব এবং তাহীতেই যিবিধ শাঙ্গের মতামতের মীমাংসার প্রতি দৃষ্টি রাথিয়া এই বলা হইয়াছে যে, অব্যক্ত নিরাকার অনাদি অনন্তু নির্বিশেষ অধ্যয় ইত্যাদি কেবল অভাবসুচক শব্দ দ্বারা অনির্দেশু অচিন্তনীর ত্রহ্মোপাসনা দেহধারীর পক্ষে দুঃসাধ্য এবং বদিও অপেক্ষাকৃভ কচিৎ চিস্ত্য ভাব সকল, ( যথা তমস: পরস্তাৎ, দিব্যদ্যোতক, ভূতেশ্বর, ভূতভাবন, স্বাণু, কবি, সৰ্ব্বজ্ঞ, সৰ্ব্ববিদ্যানিৰ্ম্মাত, সমদৃষ্ট, সৰ্ব্বভূতের বীজ, পরমপুরুষ, বিশ্বনিয়ন্ত, বিধাভা, বিশ্বপিত বিশ্বমাতা, স্ৰষ্ট', রক্ষক, সংহর্তা, সুহৃৎ ; ) মন, বুদ্ধি জ্ঞান, পরিজ্ঞাতা, প্রাণ, বল, বীৰ্য্য, সকলেরই আদি, মধ্য, অন্ত, ইত্যাদি ভাব ও সৰ্ব্বপ্রকার উজ্জল মনোবৃত্তিয় ভাব ( যথা দয়া সত্য শম দম অভয় অহিংসা ক্ষমা পবিত্রত ঋজুতা ইত্যাদি) এবং ক্রমশঃ অমুভবাতীত জ্যোতিঃ ( স্থৰ্য্য চন্দ্র অগ্নি, প্রাকৃতিক মহোজ্জল ইঞ্জিয়গোচরপদার্থাদি ) এবং রূপাকাকারে বর্ণিত বেদ, যজ্ঞ, তপস্তা, দান, প্রণব, ইত্যাদি, ( তৎপরে বৃহস্পতি শুক্রাচার্য ব্যাসমুনি ও কপিলাদি জ্ঞানী এবং প্ৰহলাদাদি ভক্ত পুরাণবর্ণিত পুরুষ ইত্যাদি ) মূৰ্ত্তিনির্দেশে উপাসনা মুবোধগম্য করা হইয়াছে। কিন্তু নিগুণ ব্রহ্মের অভাবস্থচক শস্যদ্বারা বর্ণিভ উপরি উক্ত ও তদতিরিক্ত গুণের সঙ্গে মিশ্রিত পূৰ্ণব্ৰহ্ম ঘনীভূত আকারে কৃষ্ণাবতার মহাস্থলভচিন্তা তদ্ধানে তদ্ভাববিষ্ট হইয়। সামর্থ্যানুসারে ইহলোক বা জন্মজন্মান্তরে তাহাকে প্রাপ্ত হওয়াই শঙ্কের নিগুঢ়াৰ্থ। কৃষ্ণোপাসকেয়া স্ব স্ব প্রকৃতি, শিক্ষা, বুদ্ধি, পুৰ্ব্ব পূর্ব কৰ্ম্মফল এবং ইহলোকের বিবিধ সংঘটনভেদে নানা ভাবে উাহার ধ্যান পুজাদি করেন। সৰ্ব্বোচ্চ শ্রেণীর লোকে