আন্তঃকরণ ज्रासु8°ां७ ইতি মনোহরে। ( বিশ্ব ) । অস্তু শকের লিঙ্গ বিষয়ে মেদিনীকার অর্থের একটু বিশেষ করিয়াছেন। যথা— ‘অস্তং স্বরূপে নাশে না নী শেষেহস্তিকেত্রিযু (মে) অস্তু শব্দ স্বরূপ অর্থে ক্লীব লিঙ্গ,নাশ অর্থে পুংলিঙ্গ, শেষার্থে (পুং ক্লী ) দুই লিঙ্গ, নিকটার্থে ত্রিলিঙ্গ । স্বরূপে যথা—বনিতা বনাস্তাং । ( রঘু ২। ১৯)। সুদক্ষিণ বন হইতে আগত রাজাকে । ‘বনান্তভূবং’ । (ভারবি ৬। ১৩)। বনের ভূমি অস্তঃ শব্দ স্বরূপ বচন: ( মল্লিনাথ )। নাশে যথা,—“শক্তেরস্তুকরোরণে ( ভট্টি ৫ ৭৮) । যুদ্ধে শক্তির নাশকারী । রমো যথা,-পরিণত ফলশ্রাম জল্লুবনান্তীঃ । (পূ০ মেঘ ২৩) । পাকা কাল জামদ্বারা রম্য। অবসানে যথা,--“শাপান্তো মে’ (উ০ মে ৪৭ । ) আমার শাপের অবসান হইলে । নিকটে যথা, অস্তুেবাসী’ । নিকটে থাকিয় পড়ে। ( কৃতি) । শেষ সীমায় যথা, পত্রাস্তুপর্য্যাগলদচ্ছবিন্দু: | ( ভট্টি ২ । ৪ ) ৷ পাতার শেষসীমা হইতে জলবিন্দু গলিতেছে। সীমা ( অবধি ) দুই রূপ। ১ ম, দেশের সীমা ; ২ য়, কালের সীমা । যথা—দর্শাস্তাঃ কৃষ্ণপক্ষেতা; পূর্ণিমাস্তাশ্চ শুরুকে । ( স্মৃতি )। সেই তিথি গুলি কৃষ্ণপক্ষে অমাবস্তান্ত আর শুক্লপক্ষে পূর্ণিমান্ত হইয়া থাকে । ‘অমাদিপৌর্ণমাস্তস্তা’ । ( স্মৃতি ) অম! আদি এবং পূর্ণিমা অন্তে হইয়াছে যাহাদের সেই সকল চন্দ্রের কলার নাম তিথি । ‘অশৌচাস্তাদ্বিতীয়েহছিশয্যাং দদ্যাদ্বিলক্ষণাম্ । ( স্মৃতি )। অশৌচান্তের অশোচ সীমার দ্বিতীয় দিবসে বিলক্ষণ শয্যাদান করিবে । স ভাবে, শুদ্ধান্ত । মরণে যথ’, ‘স্থিত্বাস্তামস্তকালে২পি’ ! (গীত। ২।৭২ )। অন্তকালে ময়ণকালে (স্বামী)। নিশ্চয়ে বা নির্ণয়ে যথা, ‘মাসতোবিদ্যতে ভাবোনাভাবোবিদ্যভেদত: | উভয়োরপিস্কৃষ্টোইন্তত্বনয়োস্তত্ত্বদৰ্শিভি: | (গীত) ২ । ১৬ । অসত্তের অর্থাৎ শীত উষ্ণ প্রভৃতির ভাব (সত্ত্ব ) সৰ্ব্বদা থাকে না, সৎস্বভাবের কখনই অভাব হয় না। সৎ ও অসৎ এই দুই রূপের অন্ত অর্থাৎ নির্ণয় যথার্থ দশী পণ্ডিতেরা দেখিয়াছেন। অন্তঃকরণ ( ক্লী ) ক্রিয়স্তে নিম্পদ্যন্তে কৰ্ম্মাণ্যনেন করণং করণে লুটি । * । কারণাধিকরণয়োশ্চ। পা ৩।৩।১১৭। করণ এবং অধিকরণ বাচ্যেও লুটি প্রত্যয় হয় । অন্তঃ শরীর মধ্যস্থমবৃস্তমিতি যাবৎ করণমিশ্রিয়ম্। কৰ্ম্মধা। শরীরস্থ পদার্থানাং স্থাদীনাং করণং জ্ঞান সাধকতমম । ৬ তং । কারণং সাধকতমং ক্ষেত্র গাত্রেন্ত্রিয়েম্বপি । ( অমর ) । জ্ঞান এবং সুপাদির জনক শরীরের মধ্যস্থিত মন বুদ্ধি চিন্তাদি নামক ইন্দ্ৰিয় । বেদান্তের মতে অস্ত:করণ চারি প্রকার। মনোবুদ্ধিরহস্কারশ্চিত্তং করণমস্তরম্ । সংশয়ে নিশ্চয়ে গর্বঃ স্মরণং বিষয়া ইমে। মনের দ্বারা সংশয় হয়, বুদ্ধি দ্বারা নিশ্চয় হয়, পৃথিবীতে আমিই এক ধনবান ইত্যাদি ময়ুষ্য বৃত্তি দ্বারা গৰ্ব্ব হয়, আর চিত্ত্ব দ্বারা স্মরণ হয়। অতএব সংশয়াদি এই চারি কার্য্যভেদে মন আদি শরীরের অভ্যস্ত রস্তু ইন্দ্রিয় চারিট। শান্ত, ঘোর এবং মুঢ় নামক অন্তঃকরণের তিনট বৃত্ত্বি আছে । বৈরাগ্য, ক্ষান্তি ও ঔদার্য্য এই তিনটীর নাম শাস্ত বৃত্তি। তৃষ্ণা, স্নেহ, অম্বুরাগ, লোভ প্রভৃতির নাম ঘোর বৃত্তি। মোহ ভয় প্রভৃতির নাম মূঢ় বৃত্তি । সাংখাবাদীরা বলেন যে, শাস্ত প্রভৃতি বৃত্তিগুলি এককালেই মনে উপস্তিত হইতে পারে। কিন্তু নৈয়া য়িকদের সে রূপ বিশ্বাস নহে । তাহারা কহেল, অন্ত:করণ অতি ক্ষুদ্র পদাৰ্থ । (অন্ত:করণমণুপরিমানম্)। অতএব তা হাতে এককালে এতগুলি জ্ঞান জন্মিতে পারে না । শাস্ত প্রভৃতি বৃত্তি একে একে উৎপন্ন হয় । ( অযোগপদ্যাজজ্ঞানানাম) । সকল জ্ঞান এককালে হষ্টতে পারে না । মন, বুদ্ধি, অহঙ্কার এবং চিত্ত এই চারিট চন্দ্র, ব্রহ্মা, শিব, ও বিষ্ণু স্বরূপ অন্তঃকরণের অধিষ্ঠাত্রী দেবতা । r অন্তঃকুটিল (পুং ) অন্তর্মধ্যে কুটিলং বক্রম্।। ৭-তৎ। যে শঙ্খের মধ্যস্থল বক্র । ( ত্ৰি ) কুটিলান্তকরণ । যে অতি কুটিল । বক্রমন । অন্তঃরুমি (পুং)অন্তর্মধ্যে কৃমিঃ কীটবিশেষে যন্ত। কৃমিকোষ। গুটি । যাহার ভিতরে পোকা অাছে অর্থাৎ কোয়া । (ত্রি) মধ্যে কৃমিযুক্ত । অন্তঃকোটরপুষ্পী ( স্ত্রী) অস্তঃকোটরে পত্রমধ্যে পুষ্পং যন্তাঃ। বহুত্রী। জাতি-উীপ্ত। যাহার পাতার ভিতরে । ফুল ঢাকা থাকে। নীলবুহা। অস্তঃপদবী (স্ত্রী) অন্তর্মধ্যে মধ্যস্ত বা পদবী পন্থ। । ৭ বা ৬-তৎ। মধ্যস্থা বা পদবী মধ্যপদ লোপী কৰ্ম্মধা। সুষুম্না নাড়ীর মধ্যগত পথ । অন্তঃপশু (পুং) অন্তগ্রামস্ত মধ্যে তিন্তি পশৰে ৰশ্বিন
