द्धाख्छ, [ 5-8 ] खांप्रक; ব্রাতা তুলতেঞ্জিং পাশাৰ ভূঞ্জৰক্টৰ। ন। বিজ্ঞাত্তৰাস্ত্রয়েপেতে থাকালমসংস্কৃত ‘ জাৰ্যৰাটখালে৷ চ’গুশিল্পঃশৈখ এৰ চ। . * সাৰ্বিজীপত্তিতা,ব্রাত্য সৰ্ব্বধৰ্ম্মৰক্ষিতা । (শৰ ২৮) कछ महक ब्राबछान्बाडाॉब्रिकिक्रिब्रब छ। · · ৬। জাষোড়শাৰুক্ষণস্যাতীতকাল আছাবিংগাং - মটৰ্ক স্বয়াঙ্গৈৰ খসে প্রবিভু এৰ চn. * , ক্ষত্রিয়স্ত ৰৈগুপ্ত অত উদ্ধং পতিতসৰিত্ৰীক ভৰক্তি। বৈজ্ঞা জাড়ে শ্ৰীক্ষাৎ, সুধৰামৃৰ্য এব চ। . *
- बिछका 5 ऐजयः शंख्ठ *qव छ ॥" (मश**२-१२°)
- রান্ধীবাত্য হুইতে ভূজ কণ্টক, জাৰন্ত, বাটখান, |
शृण५ $ 8*५; कबिश्वांख्यश्च् शत्र, भक, निम्झिर, न, - কল্পণ, খল ও দ্রবিড় এবং বৈশু-ব্রাত্য হইতে জুৰম্ব, আচাৰ্য, কাঙ্ক বিগঞ্জ মৈত্র ও সাতগণের উৎপত্তি হইয়াছে। । শ্ৰীমদ্ভাগবতের দ্বাদশম্বন্ধের প্রথম অধ্যায়েও আমরা লাভের উল্লেখ দেখিতে পাই । তাৎ— “সৌরাষ্ট্রাবস্থাতীৱাশ্চ র অর্কমোলৰ । স্নাত্য দ্বিজ ভবিষ্ণুস্তি শূদ্রপ্রায়া জনাধিপ ॥ ৪৬ সিন্ধেগুটং চজভাগাং কোন্তীং কাশ্মীরমওলং । ভোক্ষান্তি শূদ্র ব্রাত্যান্ত ম্লেচ্ছাশ্চাব্ৰহ্মবৰ্চস ॥” ৩৭ ঐধরস্বামী - এই দুই শ্লোকের টীকায় লিখিয়াছেন‘সৌরাষ্ট্রাদিদেশবর্তিনে • দ্বিজ ব্রাত্য উপনয়নরহিত। ভবিশুন্তি। অব্রহ্মবৰ্চ্চল বেদাচারশূন্যঃ । শ্ৰীমদ্ববীর রাঘবাচার্য্য ভাগবতচন্দ্রিকানায়ী টীকায় লিথিয়াছেন, “সৌরাষ্ট্রাদিদেশবৰ্ত্তিনে দ্বিজ ব্রাত্য উপনয়নাদিসংস্কাররহিতা’ অতএব শূদ্রপ্রায়াঃ উৰিষ্যস্তি জনাধিপেতি সম্বোধনং । জনাধিপ ইতি পাঠে তে শূদ্রপ্রায় শূদ্রপ্রচুর ভবিষ্কান্তীতাৰ্থঃ ” 機 ঐভাগবতের সুবিখ্যাত টীকাকার বিজয়ধ্বজ লিথিয়াছেন— সৌরাষ্ট্রাশ্চ আবস্ত্যাশ্চ আভীরাশ্চ শূদ্রাশ্চ মালবাশ্চ ব্রাতা সংস্কারহীনা: দ্বিজ শূদ্রপ্রায়া জনাধিপতয়ো ভবিষ্ণুস্তি।’ ধাহারা মনে করেন, ব্রাত্যগণ শূদ্ৰ—শ্ৰীভাগবতের এই মূল শ্লোক এবং সুপ্রসিদ্ধ উক্ত টীকাকারগণের টীকা পাঠ করিলেই অবগুই ভ্রান্তসংস্কার উন্মুলিত করিতে সমর্থ হইবেন। স্মৃতি ও পুরাণাদিতে ভ্রাত্যসম্বন্ধে আরও উল্লেখ দেখিতে পাওয়া যায়। যথা ১ । সাৰিত্ৰীপতিতা ব্রাত্যা ভবস্ত্যার্যাবিগর্হিত । ( મન્ન શાહરુ, વિષ્ટ્ર ર૦ાર૧ ) ২। সাৰিত্ৰীপতিত ব্রাত্য ব্রাতাস্তোমাতে ক্রতে। ( যাজ্ঞবল্ক ১।৩৮) ৩। সংস্কার অতিপত্যের স্বকালঞ্চ ঋথঞ্চন । হত্বৈত্তদেব কর্তব্য যে তুপনল্পনাদধঃ ॥ ( कjङTांब्रन २e॥०१ ) a । বেদত্রতচুতে ভ্রাত্য স ব্রাতাস্কোথমন্থতি। (ন্যাস ১/২-) নৈনানুপলয়েন্নাধ্যাপােয়ল্লষাজয়েগুৈক্তি বিবাহন্ধেষ্ণু । , * . পতিতসাবিত্ৰীক উদালকৰূতং চরেৎ।" (রশিষ্ট ১১শ অধ্যায়) স্নাত্যপ্রাগ্নশ্চিত্ত । , & উপনয়নাদি সংস্কারবিহীনতা-নিৰন্ধন যে ভ্রাতাড়া দোষ ঘটে, প্রায়শ্চিত্ত ধাঁরা সেই দোষদুষ্ট ব্যক্তিদের, গুদ্ধির বলে বিধান শাস্ত্রে দেখিতে পাওয়া যায়। যথাকালে উপঙ্গয়ন ন · ছইলে ভ্রাতাত ঘটে। এই ব্রাত্যত দোষখগুনের জন্ত ধৰ্ম্মস্বত্রকার জাপস্তম্ব যে প্রায়শ্চিত্তের ব্যবস্থা করিয়াছেন। নিয়ে তাছার উল্লেখ করা যাইতেছে। আপস্তম্ব বলেন-- ১। অতিক্রান্তে সাবিত্র্যাঃ কালতু জৈবিস্তকং ব্রহ্মচৰ্যঙ্গ চরেৎ । ( ১ম । ১প ॥ ২৮ জুত্র ) হরদত্ত কৃত উজ্জ্বলটাকামূসারে এই স্বত্রের মৰ্ম্ম এইৰে, ব্রাহ্মণ ক্ষত্ৰিয় বৈগু এই ত্রিবণের মধ্যে যাহার শ্বে সাবিত্রীকাল উক্ত হইয়াছে, তাহা অতিক্রাস্ত হইলে এৈৰিষ্ককৰহ্মচর্যের অনুষ্ঠাম করিতে হইবে। ত্রৈবিষ্ঠক শব্দের ব্যাখ্যা এইরূপ—“ত্রিঅবয়ব বিদ্যা ত্রিবিদ্যা তদধিকারভূত-বিষয় ত্রৈবিদ্ধ। তৎসম্বন্ধীয়ং এইরূপ অর্থে ত্রৈবিস্তক পদ নিম্পন্ন হইয়াছে। অগ্নি পরিচর্য্য, অধ্যয়ন এবং গুরুশুশ্ৰুষা এই তিনটী বিষয়ই ত্রৈবিদ্যক ব্ৰহ্মচৰ্য্য নামে অভিহিত । ২। অথোপনয়নম্। এইরূপ ত্রৈবিস্তক ব্রহ্মচৰ্য্যামুষ্ঠানের পরে উপনয়ন সংস্কার। ৩। ততঃ সংবৎসরমুদ্রকোপম্পৰ্শনম্। * অর্থাৎ উপনয়নের পর হইতে যথারীতি স্নান অমুষ্ঠেয়। যাহার সমর্থ তাহারা ত্ৰিসবৰ্ণ স্নান কল্পিবে। যাহারা সমর্থ নহে তাহাদের পক্ষে যথাশক্তি স্নান বিধেয় । । " অর্থাৎ এই প্রকার অনুষ্ঠানের পর সংস্কৃত ব্যক্তি অধ্যাপনীয়। । ৫। অথ যন্ত পিত্তাপিতামহ ইত্যমুপেতে স্তাতা ত্তে ব্ৰহ্ম হসন সূতাঃ। অর্থাৎ যাহার পিতা পিতামহ অমুপেত থাকে তাহাঙ্গা ব্ৰহ্মহসন নামে অভিহিত হইয়া থাকে। “পিতা পিতাৰং” শব স্বারা প্রপিতামহ মাতামহ প্রকৃতি এবং ইছাদের ত্রাপ্তাদিকেও বুঝিতে হইবে। ৬। তেষামন্ত্যাগমনং ভোজনং বিৰাহৰিভি চ বর্ণয়েৰ । अर्थीं९ हेशएनब्र गश्ङि जलाश्रयन (त्रछाश्ररु शक्शब')
