শ্যামা জ্যৈষ্ঠ মাসের অমাবস্ত তিথিতে কালী পূজা করিবার বিধান আছে। এই দিনে যে কালিকার পূজা করা হয় তাহাকে ফলহারিণীকালিকা কহে। মাঘ মাসের কৃষ্ণ চতুর্দশী তিথিতে রটন্তী কালী পূজা কৱিৰে। রটন্তী চতুর্দশী বলিলে গৌণচাঞ্জ; মাঘকেই বুঝায়, এই জন্য এই তিথি কোন কোন সময়ে পৌষ মাসেও হইতে পারে। উক্ত চতুর্দশীতে প্রায় নিশাৰ্দ্ধ কালেই রটন্তীকালীপুঞ্জ হষ্টয়া থাকে, কিন্তু কোন কোন তন্ত্রের মতে প্রদোৎকালেও পূজা করার বিধান দৃষ্ট হয়। “মাঘে মাস্তলিতে পক্ষে রটন্ত্যাখ্যা চতুর্দশী। তস্তাং নিশাৰ্দ্ধসময়ে পূজয়েযুওমালিনীম্।। (মায়াতন্ত্র ১৩প" ) মকরন্থে রবে কৃষ্ণচতুর্গপ্তাং নিশাৰ্দ্ধকে । পুঞ্জয়ে দক্ষিণাং কালীং ধৰ্ম্মকামার্থসিদ্ধয়ে ॥ (উত্তরকামাখ্যাতন্ত্র ৯প" ) মাঘে মাস্তসিতে পক্ষে রটন্ত্যাখ্যা চতুর্দশী । তস্তাং প্রদোষসময়ে পুজয়েন্মুণ্ডমালিনীম্।"(হরতন্ত্ৰণীধিতিধৃত) তন্ত্রসারে গুমা প্রকরণে তামামন্ত্র ও খামাপূজাদির বিশেষ বিবরণ বর্ণিত হইয়াছে। অতি সংক্ষিপ্ত ভাবে ইহার বিষয় আলোচিত হইতেছে। সাধক এই মন্ত্রের জ্ঞান মাত্রই জীবন্মুক্ত হইয় থাকে। শু্যামামন্ত্রগ্রহণস্থলে মন্ত্রশুদ্ধি বিবেচনা ও অরিমিত্রাদিদোষ বিচার করিতে হয় না। এই আরাধনায় প্রয়াসবাহুল্য বা সময় অসময় বিবেচনা নাই এবং ইহাতে অধিক অর্থব্যয় ও অধিক কায়ক্লেশ করতে হয় না । যে সাধক সৰ্ব্বসিদ্ধিপ্রদ শ্যামাদেবীকে সৰ্ব্বদ চিস্ত করে, সিদ্ধি তাহার করতলস্থিত জানিবে। সাধক এই সিদ্ধি প্রভাবে লকল কাৰ্য্য করিতে সমর্থ হয় এবং অন্তকালে দেবীর সর্বজনস্থলভ গণত্ব লাভ করে । তৈরবতন্ত্রোক্ত হ্যামাপ্রকরণ— *অথ বক্ষ্যে মহাবিদ্যাঃ কালিকায়াঃ মুহূলতঃ । যাসাং বিজ্ঞানমাaেণ জীবন্মুজে ভবেন্নুরঃ ॥ নাত্র চিন্তা বিশুদ্ধি স্তাৎ ন বা মিত্রাঘূিষণম্। ন বা প্রয়াসবাহুল্যং সময়াসময়াদিকম্। ন বিত্তব্যয়বহুলাং কায়ক্লেশকরং ন চ। য এনাং চিন্তয়েম্মী সৰ্ব্বকামসমৃদ্ধিদাম্ ॥ তস্ত হস্তে সদৈবাস্তি সৰ্ব্বসিদ্ধিন সংশয়ঃ। গদ্যপন্থমন্ত্রী বাণী সভায়াং তস্ত জায়তে ॥ তস্ত দশনমাত্রেণ বাদিনে নিম্প্র ভাং গতাঃ । রাজানোইপি চ দাসত্বং ভজন্তে কিং পরে জনা: ৷ . বিরাত্রিব্যত্যয়ঞ্চ বশীক জমে ভৰেং। অন্তে চ লভতে দেৰা গণত্বং স্থলভং নর ॥” ( তন্ত্রসার ) [ ७०१ ] সৰ্ব্বপাপ প্রণাশিনী। শ্যামা
- —
ইiমীমন্ত্র- 蠟 源 • ক্রী ক্রা ক্রী হ ই ই ই দক্ষিণে কালিকে স্ত্রণ ক্রণ ক্রী ই ই ই ই স্বাহ। এই মন্ত্ৰ সৰ্ব্ব প্রধান, এই মঙ্গের বর্ণস্তর্গত অর্থ এট রূপ লিখিত আছে। জলন্ধপ ককার মোক্ষদায়ক, এবং অগ্নিরূপী রেফ সৰ্ব্বতেজোময়ী, ইহাতে ঈকার যোগ করিয়া ক্রী হয় এই তিনের যোগে হুষ্টিস্থিতিপ্রলয়কারী হয়। বিন্দু অর্থাং* চন্দ্রবিন্দু ইহা নিষ্কল ব্রহ্মস্বরূপ, অতএব ক্রী, এই মন্ত্র কৈবল্যফলপ্ৰদ। ই এই বীজস্বয় শব্দজ্ঞানপ্রদ, হী এই বীজস্বয় স্থষ্টিস্থিত্যন্তকারী, দক্ষিণে কালিকে এই সম্বোধন পদ দ্বারা দেবীর সান্নিধ্য হয় । স্বাহী জগতের মাতৃস্বরূপ ও শুiমামন্ত্র যথা— “কমত্রয় বহিসংস্থং রঙিবিন্দুবিভূষিতং। " কুচযুগং তথা লজ্জাযুগলং তদনন্তরম্ ॥ দক্ষিণে কালকে চেতি পুৰ্ব্ববীজানি চোচ্চয়েৎ । অস্তে বহিবধুং দণ্ঠাৎ বিদ্যা রাজ্ঞী প্রকাত্তিতা । ( কালীতন্ত্র ) মম্বর্থমাহ যামলে— ককারজ্জলন্ধপত্বং কেবলং মোক্ষদায়িনী । জুলনার্থসমাযোগাৎ সৰ্ব্বস্তেজোময়ী শুভ ॥ মায়ামাত্রেণ দেবেশি সৃষ্টিংস্কৃত্যস্তকারিণী । বিদূনাং নিষ্কলত্বাচ্চ কৈবল্যফলদায়িনী ॥ বীজ ত্রয়া শাস্তুবী সা কেবলং জ্ঞানচিৎকলা । শববীজদ্বয়েনৈব শৰূরাশি প্রবোধিনী ॥ লজ্জাবীজুদ্ধয়েনৈব সৃষ্টিস্থিত্যন্তকারিণী । সম্বোধনপদেনৈব সদা সন্নিধিকারিণী । স্বtহয়৷ জগতাং মাতা সৰ্ব্বপাপ প্রণাশিনী ॥” ( তন্ত্রসার ) কালিকা দেবীর একাক্ষর মন্ত্র ‘ক্রী’ ইহা ভিন্ন আরও অনেক মন্ত্র আছে, সাধারণতঃ এই একাক্ষর মঞ্জেই স্যামা পূজা হইয়া থাকে। 尋 খামাপূজা প্রয়োগ—এই পুজা করিতে হইলে পুৰ্ব্বদিন সংযত হইয়া থাকিতে হয় । রাtঐকালে নিত্য সন্ধ্যোপাসনাদি শেষ করিয়৷ বিশুদ্ধ আসনে উপবেশনপূৰ্ব্বক বৈদিক মন্ত্রে আচমন করিবে, তৎপরে ‘ওঁ বজ্রোঘকে ছং ফটু স্বাহা’ এই মন্ত্রে আসনে জলের ছিটা দিয়া আসন শুদ্ধি করবে। তৎপরে নিম্নলিখিত মন্ত্র পাঠপূৰ্ব্বক হস্তপদ গ্রক্ষালন করিতে হয়। মন্ত্র “ওঁ হু বিশুদ্ধধৰ্ম্মপাপানি সময়শেষবিকল্পমপনয় ছং ফট।” উৎপরে পাপক্ষয়ের জন্য এই মন্ত্র পাঠ করিতে হয় । “ওঁ দেবি ত্বং প্রাকৃতং চিত্তং পাপাক্রান্তমভূষ্মম। তন্নিসারয় চিত্তাষ্মে পাপং ছং ফটু চ তে নমঃ ॥ ওঁ স্বৰ্যঃ লোমো যমঃ কালে মহাভূতানি পঞ্চ বৈ। এতে শুভাশুভস্তেহু কৰ্ম্মণে সব সাক্ষিণঃ ॥ 亨
