সুব্রত I a जरठ _. अश्गिांगङामtछन्नः जकल्पँथकप्रतम्। এভানি মানসাস্তাহ ব্ৰপ্তানি ব্রতধারিণামূ। t ७९गर्द१ काब्लिक९ शृ१गांर अङ१ छद्मडि ब्रांछ१ ॥ ऐ**वांष्णांशबांtशब्रांमcछांछम९, च्प्लांनिश्वंकांशशांफिफांमिंt' (হেমাদ্রিব্রতখ” ) ব্রাহ্মণ, ক্ষম্বিয়, বৈপ্ত ও শূদ্র এই চারি বর্ণের মধ্যে স্ত্রী, পুরুষ সকলেরই ব্ৰতে অধিকার আছে, ইংরে। সকলেই ব্ৰতামৃষ্ঠান দ্বার পাপমুক্ত হইয়া শ্রেষ্ঠগতি লাভ করিয়া থাকেন। যাহার ব্ৰতামুষ্ঠান করিবেন, তাহাদের কৰ্ম্মে অধিকার থাকা আবগুৰু, এই অধিকারের বিষয় এইরূপ লিখিত আছে যে, র্যাহারা বর্ণাকুসারে স্ব স্ব আশ্ৰমধৰ্ম্ম প্রতিপালন করেন, এবং বিশুদ্ধ চিত্ত, অলুন্ধ, गज्राबगै, गर्रष्ट्राख्द्र श्ठिकाङ्गो, ८कोयूक्ल, भन स अच्चश्७ि, এবং পূৰ্ব্বে শাস্ত্রার্থ নির্ণয় করিয়া তদনুসারে কার্য্যকারী এই সকল সদগুণবিশিষ্ট ব্যক্তিই ব্ৰতে অধিকারী ; অর্থাৎ ধিনি ধাৰ্ম্মিক . তিনিই ব্ৰতামৃষ্ঠান করিৰেন, এইরূপ ব্যক্তিই ব্ৰত করিলে তাহার ফল পাইয়া থাকেন, অন্যথা নিষ্ফল হয়। অর্থাৎ তাহাদের ব্ৰতের ফল হয় না। ধাৰ্ম্মিক শব্দের অর্থ এই রূপ লিখিত আছে যে, পিতৃগণের উদ্দেশে শ্ৰাদ্ধ, গন্ত, সত্য, অক্রোধ, স্বারে সন্তোষ, শৌচ, অনস্বয়, আত্মজ্ঞান, তিতিক্ষ, এই গুলি সাধারণ ধৰ্ম্ম नाप्म অভিহিত, এই সকল সাধারণ ধৰ্ম্মানুসারে র্যাহারা বিচরণ করেন, তাহারাই ধাৰ্ম্মিক। এই রূপ ধাৰ্ম্মিক ব্যক্তিই ব্রতে অধিকারী। “ব্রতসামান্তধৰ্ম্মস্তত্বধিকারিণশ্চ-- ব্ৰতোপবালনিয়মৈঃ স্টুরোত্তাপনৈস্তথা i * বর্ণঃ সৰ্ব্বেছপি মুচ্যন্তে পাতকেভো ন সংশয়ঃ ॥ তদেকং বচনসঙ্গর্তেণোক্তনিয়মবস্তাং চতুর্ণামপি বর্ণনাং স্ত্রীপুংসাধারণ্যেন ব্ৰতোধিকারঃ । নিজবর্ণাশ্রমাচারঃ নিয়তগুদ্ধমানসঃ। স্ত্ৰতেঘধিকৃতো রাজয়ন্তথা বিফলঃ শ্ৰমঃ। অধুন্ধঃ সত্যবাদী চ সৰ্ব্বভূতহিতে ৱতঃ। ব্ৰতেখধিকৃতে রাজয়ন্তথা বিফলঃ শ্রমঃ ॥ পূৰ্ব্বং নিশ্চিত্য শাস্ত্রার্থং যথাবৎ কৰ্ম্মকারকঃ । আবেদনিশ্বকে ধীমানধিকারী ব্রভাবিষ্ণু । শ্ৰাদ্ধকৰ্ম্মতপশ্চৈৰ লত্যমক্রোপ এব চ। স্বেযু দ্বারেষু সন্তোষ শৌচং মিত্যানস্থরতা । আত্মজ্ঞানং তিতিক্ষণ চ ধৰ্ম্মঃ সাধামুণে মতঃ ॥" (হেমূদ্রিব্রতখ” ) চারিবর্ণের স্ত্রী মাত্রেরই ব্ৰতানুষ্ঠানে অধিকার আছে। কিন্তু তাহাজের সম্বন্ধে একটু বিশেয বিধি এই যে, সধবা স্ত্রী স্বামীর জম্বুজ লইয়া ব্রত করবেন,অম্বল্প ব্যতীত ব্ৰত করিতে পারবেন
ন, কাণ পাত্রে লিখিত আছে নে অবারে পক্ষে পৃথক e. ব্রত, উপবাস প্রভৃতি কিছুই নাই, একমাত্র পত্তিগুপ্ৰাই তাহীদের ধৰ্ম্ম, ইহু प्राबाहे डांशब्लl फेरकृडै cगांक णांड कब्रिग्रां থাকে । অবিবাহিত কল্প পিতার আদেশে এবং সধবা পতির আজ্ঞাঙ্গ ও বিধবা পুত্রের অনুজ্ঞা লষ্টয়া ব্ৰতাচরণ করিবে। “তত্রায়ং পরে বিশেষ যৎ স্ত্রণা তত্ত্বরাজ্ঞাং বিনাম স্বাতন্ত্র্যেণ ব্ৰতাদিঘধিকারঃ - নাস্তি স্ত্ৰীণাং পৃথকৃ যজ্ঞে ন ব্ৰতং নাপু পোষণম্। পতিং শুশ্ৰয়তে যত্ত্ব, তেন স্বর্গে মহীয়তে। নারী চ থশ্বমুজ্ঞাত পিত্র ভর স্বতেন ব। বিফলং তদ্ভবেত্তস্তা যৎ করোতেীৰ্দ্ধদেহিকম্। পিত্রেতি কষ্ঠাতে, ভদ্ৰেতি সৌভাগ্যদশায়া, তেনেতি বৈধবাদশায়াং, ঔদ্ধদেহিকং ব্ৰতাদি ।” ( হেমাদিত্রত থ" ) কুমারী, সধবা ও বিধবা স্ত্রী মাত্রেরই পিতা, পতি ও পুত্রের আদেশে ব্রতধারণ বিধেয়। অন্যথা তাহার ব্রতের ফলভাগিনী হইবে না । so (). ব্ৰতাচরণ করিতে হইলে তাহায় পুৰ্ব্বদিন সংযত হইয়৷ থাকিতে হয়। পরে ব্রতারম্ভ দিনে সঙ্কল্প করিয়া করিতে হয়। ব্রতের পূর্বদিন ব্রীহি, ষষ্টিক, মুদ্ৰগ, কলায়, জল, দুগ্ধ, শুামাক, নীবার ও গোধূম এই সকল দ্রব্য ভোজন করিতে পারে, কিন্তু কুষ্মাও, অলাবু, বাৰ্ত্তাকু, পালন্ধী, জ্যোংক্ষিক এই সকল দ্রব্য ভোজন নিষিদ্ধ। চর, শক্ত, শাক, দধি, স্থত, মধু, তামাক, শালি, নীৰায়, মুল এবং পত্রাদিও ভোজন করা যাইতে পারে। মধু ও মাসে निरुिझ ! - “শ্ৰীহৰ্ষষ্টিকমুগোশ্চ কলায়াঃ সলিলং পয়ঃ। প্তামাকাশ্চৈব নীবারা গোধূমাড়া ব্ৰতে হিতঃ। কুষ্মাণ্ডালাবুবাৰ্ত্তাকী পালম্বীজ্যোৎগ্নিকাস্ত্যজেৎ । চরর্ভৈক্ষং শক্ত,কণাঃ শাকং দধি স্থতং মধু।" ( হেমাদ্রিব্রতখ” ) * এষ্ট দিন ব্রহ্মচর্যাবলম্বন করিয়া থাকিতে হয় । ব্রহ্মচৰ্য্য শম্বে অষ্টাঙ্গ মৈথুননিবৃত্তি বুঝতে হইৰে । ব্ৰতকার, এই দিয়ে সকল ভূতের প্রতি দয়, ক্ষান্তি, অনস্বয়, শৌচ প্রভৃত্তি পালন করিয়া চলিবেন। - ব্রতারম্ভ কালে অশৌচাদি হইলে ব্ৰত করিতে নাই। কিন্তু ব্ৰতারম্ভের পর যদি ব্রতদিনে অশৌচ হয়, তাছা হইলে ব্ৰত করিতে পারবে. তাহাতে দোষ নাই। অর্থাৎ একটা ব্ৰত ৭ বৎসর ধরিয়া করিতে হয়, তন্মধ্যে যে ৰায়ে প্রথম ব্ৰতাৱন্ত ইৰে,
