.* : k -
সাধারণতঃ হিন্দুদিগের মত । . তবে কোন কোন বিষয়ে পার্থক্য দেখা যায় { - ‘छांनदांब्र' नां८भ देशांप्नब्र विदांश्थ*ांशैौब्र प्रकाँी अछूर्छांन আছে। বৃক্ষেয় শাখায় ইহার একটী চাঁদের প্রস্তুত করে। ইহার ভিতরে বিবাহ সমাধা হয়। এখানে একটা বৃত্তিকানিৰ্ম্মিত পাত্র অাছে। বর ও কঙ্গ খঞ্জ এই শৃঙ্গর পাত্রটার চারিদিকে ভ্রমণ করিতে থাকে, সেই সময়ে বর মাথা ছেট করিয়া কস্তার পায়ের বৃদ্ধাঙ্গুলি স্পর্শ করির বলে যে, সে যাবজ্জীবন তাহার প্রতি ব্যভিচার করিবে না। সিন্মুরদান শেষ হইলে পাত্রের জ্যেষ্ঠ ভ্রাত পাত্রের পদ ধুইয়া যুগল হন্তে যৌতুক প্রদান করে। ইহার পর, বরের টোপর হইতে পাতমোড়ী লইয়া কম্ভার মাথায় স্থাপন করা হয়। অার একটী অনুষ্ঠানের নাম ‘জামূলো’। বিবাহ করিবার জন্ত কন্যার বাটতে যাইবার পূৰ্ব্বে বরের মা মুখে একটা আম পাতা দিয়া উচ্চৈঃস্বরে রোদন করে। এই সময়ে তাহার মাতুল ঐ পাতাটার উপর জল ঢালিতে থাকেন। আবার পাত্র কন্যার বাটতে উপস্থিত হইলে, কস্তার মাতাও ঐরূপ করিয়া থাকে এবং কন্যার মাতুলও জল ঢালিয়া দেন । চেরুদের মধ্যে বহুবিবাহ প্রথা প্রচলিত থাছে । তবে हेश विद्रण । cफङ्गङांउँौग्र नद्धांख ७ शनैौ दाक्विटलद्र भाषा বিধবাবিবাহ প্রচলিত নাই। তৰে নিয়শ্রেণীর রমণীদের পুনরায় বিবাহ করিবার পক্ষে কোনরূপ বাধা নাই। এ প্রকার বিবাহে ইহাদিগকে কোন কোন নিয়ম রক্ষা করিতে হয়। পারিবারিক সুবিধার জষ্ঠ, ইহার স্বামীর কনিষ্ঠ সহোদর কিম্বা অন্ত ভ্রাতাকে বিবাহ করিতে পারে। কিন্তু যদি অপর কাহাকেও বিবাহ করে, তাহা হইলে পূৰ্ব্বকার বিবাহে যে সকল প্রতিজ্ঞার আবদ্ধ ছিল, সেই সকল প্রতিজ্ঞা রক্ষা করিতে ৰাধ্য হয়। ষে রমণী ব্যভিচার করে, তাহাকে জাতিচু্যত করা হয় এবং সে কোন প্রকারেই বৈবাহিক সূত্রে আবদ্ধ হইতে পারে না। ইহাদের ধর্শ্বপ্রণালী নানা আকার ধারণ করিয়াছে। ইহার হিন্দুদের দেবতা সকলকে পূজা করে, আবার কোন কোন আদিম অসভ্য জাতির দেবতার সমক্ষেও বলি দেয়। হিন্দু দেবতার পূজার সময়ে ব্রাহ্মণের পৌরোহিত্য করে, আবার বঙ্গ জাতির দেবতার নিকট বলিদান কাৰ্য্য সেই জাতীয় বৈগা দ্বারাই সম্পন্ন করে। খরিয়া এবং মুগু জাতির দেবগণের সমক্ষে ইহার ছাগ, পাখী, মদ এবং মিষ্টাঙ্গ উৎসর্গ করে। অগ্রহায়ণ মাসে দেবতার কৃপায় উত্তম थब्रश श९८ण डॉशंद्र बिंबांइ cनद्र। ईशानद्र बिंदरिश्वनागै | শস্তলাভ উদ্দেণ্ডে পূজা দেয়। কোল জাতির স্থায় ইহার ठिन ९िजब्र विद्म णि श्वि{’ क्षं ‘५वं भकि्ष ७ श्लtश्च গ্রাম্য পশু উৎসর্গ করে । - - চেরুগণ জাতীয় গৌরব রক্ষণ করিতে বন্ধপরিকর। তাহারা তাহদের পূর্বপুরুষের কীৰ্ত্তি সকল স্মরণ করিয়া আপনাদিগকে ধন্ড মনে করে। ইহাদের মধ্যে কতকগুলি জমিদার অাছে। অনেকেই বাণিজ্য ও কৃষিকার্য্যে জীবন যাপন • করিতেছে। যাহারা অতিশয় দীন, তাহারাই কেবল স্বহস্তে লাঙ্গল ধরে অথবা মজুরের কার্য্য করে । চেরুম পেরুমল, প্রাচীন চেররাজ্যের শেষ রাজা । চন্দ্রগিরি নদী হইতে কন্যাকুমারী অন্তরীপ পর্য্যস্ত এবং পশ্চিমেপাহাড় হইতে সমুদ্র পর্ষ্যস্ত চেররাজ্যের সীমা ছিল। কথিত আছে যে, চেরুম পেরুমল আপনার সিংহাসন পরিত্যাগ করিয়া নিজ রাজ্য তাহার অধীনস্থ ব্যক্তিগণকে বিভাগ করিয়া দিয়া মক্কায় গমন করিয়াছিলেন এবং তথায় গিয়া তিনি মুসলমান ধৰ্ম্ম অবলম্বন করেন। আরব সাগরের ধারে সাফহাই নামক স্থানে তাহার কবর অাছে, তাহতে খোদিত আছে যে, তিনি ২১২ হিজিরাল্প (৮২৭ খৃঃ অবো) তথায় গমন করেন এবং ২১৬ হিজিরায় (৮৩১ খৃঃ অব্দে) মানবলীল সম্বরণ করেন। চেরুম পেরুমল যে কএক জনকে তাহার রাজত্ব বিভাগ করিয়াছিলেন, তাহারা বহুকাল ধরিয়া নিজ নিজ অধীনস্থ স্থান সকল শাসন করেন। কিন্তু তাহারা অন্তান্ত রাজার সহিত যুদ্ধে প্রবৃত্ত হইয়া ক্রমেই হীনবল হইয় পড়েন। কেবলমাত্র ত্রিবাঙ্কুরের রাজ এখনও ইংরাজরাজের অনুগ্রহে প্রতাপশালী আছে । চেরৈটি (চিরতিক্ত শঙ্কজ ) { চিরতিক্ত দেখ। ] চেপুলচরি, মাত্রাজ প্রেসিডেন্সির মলবার জেলায় পুতানী ষ্টেসনের ১০ মাইল দূরবর্তী একটা গ্রাম। অক্ষা ১. ৫৩ উ:, দ্রাঘি ৭৬° ২২২•র্ণ পুং । ১৭৯২ খৃঃ অন্ধ হইতে ১৮•• পৰ্য্যন্ত এথানে বোম্বায়ের “সাদারণ শুপারিন্টেণ্ডেণ্ট” সাহেবের আফিস ছিল। ১৮৬১ খৃঃ অবো, এখানে নেয়নগণাড় তালুকের সদর ছয় । এখানে ডাকঘর, বাঙ্গালা, বিচারালয় প্রভৃতি আছে । ১৭৬৬ খৃষ্টাব্দে ইহা মহিমুরের অন্তভুক্ত হয়। " এই স্থানেই সামীরাজের পরিবারবর্গ ১৭৯৯ খৃঃ অশো বড়ই কুর্দশ প্রাপ্ত হয়। চেল (রী) চিল্যতে আচ্ছাস্ততে পরিধীতে চিল-কৰ্ম্মণি ঘএ। ১ বস্ত্র, কাপড় । “চেল কৰ্ম্মামিষাণাঞ্চ ত্রিয়াজং স্তাদভোজনম।" (ময় ১১।১১৬)
