জয়দগধ পারসিক ধৰ্ম্মশাস্ত্রবিদ মার্টিন ষ্ট্ৰেীগের মতে—"ইরাণীর প্রবাদমূলক বীতাম্প ও গ্রীক-বর্ণিত হয়গুস্পেস এক ব্যক্তি নৰেন। খ্ৰীষ্কাম্প কোন সময়ে ছিলেন, তাহা এখনও স্থির হয় নাই । পারসিক ধৰ্ম্মশাস্ত্রগুলি পৰ্য্যালোচনা করিলে জরথুস্ত্রকে ১••• খৃঃ পূর্বাস্কোর পরবর্তী বলিয়া গ্রহণ করিতে পারা যায় না।” পারসিকদিগের ধৰ্ম্মগ্রন্থসমূহে জরথুস্ত্র সম্বন্ধে অনেক অলৌকিক ঘটনার উল্লেখ আছে, তাহাতে জরথুস্ত্রকে অসাধারণ দেবাতীত গুণসম্পন্ন ঈশ্বরতুল্য ব্যক্তি বলিয়া মনে হয়। কিন্তু প্রাচীনতম গ্রন্থসমূহে ইনি মন্ত্রপাঠক, বক্তা, অহুরমজদনিযুক্ত দূত ও তাহার আদিষ্ট উপদেশাদি প্রচারকারী বলিয়া বর্ণিত । নবম যশ্নে ইনি ঐৰ্যন বএজো অর্থাৎ আর্য্যনিবাসে প্রসিদ্ধ এবং বন্দীদাদ পাঠে ইহাকে বাধি (বহলীক ) বর্তমান বালখ নামক স্থানবাসী বলিয়া বোধ হয়। জরথুস্ত্র একেশ্বরবাদী ছিলেন। যখন দেবধৰ্ম্মাবলম্বী ভারতীয় অর্য্যে ও অসুর-মতাবলম্বী পারসিক আৰ্য্যদিগের মধ্যে দারুণ বিৰাদ উপস্থিত, যখন অধিকাংশ পারসিক বিবিধ দেবদেবীর উপাসনা ও কুসংস্কার জালে জড়িত ছিল, সেই সময়ে জরথুস্ত্র একেশ্বরবাদ প্রচার করেন । পারসিকদিগের প্রাচীনতম গাথা ও প্রাচীনতর যশ্নগ্রন্থে তাহার প্রবর্তিত জ্ঞান ও ধৰ্ম্মতত্ত্ব অবগত হওয়া যায় । তিনি দ্বৈতবাদী অর্থাৎ প্রাকৃত ও আধ্যাত্মিক জগতের দুইট মুলকারণ স্বীকার করিতেন । বাক, মন ও কৰ্ম্ম এই ত্রিতয়ের উপর তাহার ধৰ্ম্মনীতি স্থাপিত। যখন গ্ৰীকগণ প্রকৃত জ্ঞানমার্গে বিচরণ করিতে শিখেন নাই, মহাত্মা প্লেটোও যখন নিগুঢ় মাধ্যাত্মিক তত্ত্ব অবগত হইতে পারেন নাই, তাহার বহুপূৰ্ব্বে জরথুস্ত্র জ্ঞান ও ধৰ্ম্ম সম্বন্ধে স্বযুক্তিপূর্ণ তত্ত্ব প্রকাশ করেন। অহুনবৈতি গাথায় জরথুস্ত্রের মত বিবৃত আছে। তৎপাঠে বোধ হয়, তৎসাময়িক ও তাহার বহু শতাব্দী পরবর্তী অনেক ভাবুক জ্ঞানী অপেক্ষাও অনেক গভীর তত্ত্ব সকল তাহার হৃদয়ে উদিত হইয়াছিল । তাহারই প্রভাবে এখনও পারসিকগণ সেই প্রাচীন আবস্তিক ধৰ্ম্ম রক্ষা করিতে সমর্থ। পারসিক শব্দে বিস্তৃত বিবরণ দ্রষ্টব্য ] জরদঞ্জি (ত্রি) ১ অতি বৃদ্ধ। "ময় পতা জরদষ্টৰ্যথাস ।" ( शर् २०॥vel०७ । ) ( স্ত্রী ) ২ দীর্ঘজীবন । প্ৰজারগুপ্ৰেমামমৃতস্ত শ্রষ্টিমচ্ছিদ্যমান জরদটিরস্তু তে।” ( অথৰ্ব্ব ৮২১ ) জরদগব (পুং) জয়ঞ্চলে গোশেতি (গোৱততিলুকি। প{ set৯২ )। ইতি টছ । জীর্ণ বৃষ, বৃন্ধেীক্ষ । “জয়নগৰ সমগ্নাতি দৈবাম্বুপগতং ত্বশং ” (পঞ্চতন্ত্র ৪৮৪) । ५ंईश्रि शैी{बुषि । VI [ ৬৯৭ ] छप्लौं MSLLLHkHLLLSHAAAS SBBBD DDBDD HHDDDD DDDBB SBHH BBBBBS জয়দগববীথি ( স্ত্রী) চঞ্জের বীথিভেদ, এখানে বিশাখ, অকুরাধা ও জ্যেষ্ঠ নক্ষত্র থাকে। (বৃহৎস ৯১) জিীরনগব দেখ । ] জরস্থি (ত্রি) জয়তো বৃন্ধান বেবেষ্ট বিষক্ষিপ। বৰা জরৎ दिष९ अण१ श्वप्रां९ । उँनक जैौर्णकांग्रैौ (स्रग्रेि ) । “জামগ্নে অতিথং পুৰ্ব্বং মুশৰ্ম্মানং স্বল্পসং জরৰিষং।” (ঋক্ ৫৮২) ‘জয়দ্বিষং জরতাং বৃক্ষাণাং বিষং ব্যাপকং জীৰ্ণোদকং বা ’ ( সারণ) জরন্ত (পুং) জীৰ্য্যতীতি (জুবিশিভ্যাংবছ। উপ্ ৩১২৬) ইতি ঝছ। ১ মহিষ । ২ বৃদ্ধ । (ত্রিকাও । ) ক্সিয়াং ভীষ । ऊङ्गशtन (*३) ५किंचन १दि । ख़ब्रक्लिङ्ग (ब्रि) अब्रगंकान्त्री । জরযু (ত্রি) বৃদ্ধ হওয়া । জর স্ ( ক্লী ) ৯ জরা । (পুং) ২ গ্ৰীকৃষ্ণের এক পুত্র । (হরিবংশ) জরসান (পুং ) জীৰ্য্যতি জরাগ্রস্তো ভবতীতি জু বয়োহানে। অসানচ্ (ছলন্ত সানচণ্ড ভ্যাং। উন্ম ২৮৬) পুরুষ । ( উজ্জল ) জর (স্ত্রী) জীৰ্য্যত্যনয়া ভূজঙ (যিদভিদাহিভ্যোহ পা ৩৩।১০৪। ) ( ঋদৃশোহঙি গুণঃ পী ৭৪৷১৬ ) ইতি গুণঃ। ১ বৃদ্ধাবস্থা, বাৰ্দ্ধক্য। ২ কালের কষ্ঠ । পৰ্য্যায়—বিস্রস । “কালকক্স জর সাক্ষাৎ লোকস্তাং নাভিনন্দতি । স্বসারং জগৃহে মৃত্যুঃ ক্ষয়ায় যবনেশ্বরঃ ॥” ( ভাগবত ) ব্রহ্মবৈবৰ্ত্তপুরাণের মতে কালকন্ঠ জরাদেবী চতুঃষষ্ঠী রোগ প্রভৃতি ভ্রাতৃগণের সহিত পৃথিবীতে নিয়ত পরিভ্রমণ করিতেছেন। ইনি অবসর পাইলেই লোকদিগকে আক্রমণ করিয়া থাকেন। যে ব্যক্তি প্রত্যহ চক্ষে জলদান করে, ব্যায়াম করে, পীদের অধোভাগে, কর্ণে ও মস্তকে তৈল প্রদান করে, বসন্তে প্রাতঃসন্ধ্যায় ভ্রমণ করে, যথাকালে বালা স্ত্রী সম্ভোগ করে, খাতজলে বা শীতলঙ্গলে স্নান করে, চন্দনত্রব ম্রক্ষণ করে, কদৰ্য্য জল ত্যাগ করে, সময়ে আহার করে, শরৎকালে রৌদ্রবর্জন করে, গ্রীষ্মে বায়ুসেবন করে, বর্ষাকালে গরমজলে স্নান করে, বর্ষাকালে বৃষ্টির জল সেবন করে না ; সপ্ত মাংস, দুগ্ধ ও ঘৃত ভোজন করে, ক্ষুধার সময় আহার, তৃষ্ণার সময় জলপান এবং নিত্য তাল ভোজন করে, হৈয়ঙ্গবীন (সপ্ত প্রস্তুত স্থত) ও নবনীত নিয়মিত ভোজন করে এবং শুদ্ধ মাংস, বৃদ্ধ স্ত্রী, নবেদিত রৌত্র, তরুণ দধি ও রাত্রিতে नषि, ब्रज:चण, शृ"कर्णौ, भडूशैनां बा जब्रजका नामैौ cनदन করে না, জরা এরূপ লোকদিগকে ভ্রাতৃগণের সহিত আক্রমণ করিতে পারে না। যাহার। ইহার অস্তথাচরণ করে, জয় লৰ্ব্বদ তাছাদের শরীরে বাস করে । (ব্রহ্মবৈবৰ্ত্ত ১৯৬৩১৫e ) 喹 ›°ል¢
