রঘুনন্দন ফুর্গোৎসবে ব্যবহৃ তাৰেকাদণ্ডামিনিয়ে ! তড়াগভ৭নোৎসর্গে বৃষোংসর্গত্রয়ে ত্ৰতে ॥ প্রতিষ্ঠায়াং পরীক্ষায়াং জ্যোভিযে বাস্তুযজ্ঞকে। দীক্ষায়ামাহিকে কৃত্যে ক্ষেত্রে শ্ৰীপুরুষোত্তমে । সামপ্রাদ্ধে যজুঃখাদ্ধে শূদ্রকৃত্যবিচারণে। ইত্যষ্ঠবিংশতিস্থানে তত্ত্বং বক্ষ্যামি যত্নতঃ ॥"* রঘুনন্দন স্বকৃত স্মৃতিতত্ত্ব এইরূপে ২৮ অংশে বিভক্ত করিয়া লুনাধিক ২৫ বৎসর ঘোরতর পরিশ্রমের পর উহা সমাপ্ত করেন। এই সুদীর্ঘকাল তিনি যে কেবল শাস্ত্র গ্রন্থ পড়িয়াই স্বায় মত স্থাপন করিতে প্রয়াস পাইয়াছিলেন, তাহ নছে। তিনি মিথিল৷ কাশী প্রভৃতি নানাস্থানে ভ্রমণ করিয়া এবং তদেশীয় জনগণের আচার ব্যবহার পর্য্যবেক্ষণপুৰ্ব্বক তথাকার অধ্যাপকদিগের সহিত শাস্ত্রবিচার কল্পিয়া স্বীয় মত সংস্থাপন কfরয়। গিয়াছেন। কিন্তু বাঙ্গাল ব্যতীত ভারতের আর কোথা ও রঘুনননের মত প্রচলিত দেখা যায় না। এই অষ্টাবিংশতি স্মৃতি তত্বে হিন্দুর জন্ম হইতে মৃত্যু পর্যাস্ত যাবতীয় কৰ্ত্তব্য লিপিবদ্ধ আছে । উক্ত গ্রন্থসঙ্কলনকালে পরস্পর-বিরুদ্ধ মতসমূহের একবাক্যতানিরূপণার্থ তিনি শ্রভি, স্মৃতি, পুরাণ তন্ত্রাদি নানা শাস্ত্র অধ্যয়ন করিয়া তত্ত্ব বিষয়ের প্রমাণ উদ্ধৃত করিয়াছেন। তিনি স্বীয় অসামান্ত বুদ্ধিমত্তা, মীমাংসকতা, সারগ্রাহিতা ও দূরদর্শিতা বলে কোন কোন প্রাচীন গ্রন্থের মত খণ্ডন করিয়া স্বমতের প্রতিষ্ঠা করিয়াছেন এবং গ্রন্থ বিশেযের সাহায্যে শ্রুতি ও স্মৃতির ভিয় রূপ ব্যাখ্যা করিয়া বিরোধভঞ্জনপূর্বক প্রাচীন ধৰ্ম্মশাস্ত্রের বিধিগুলি অখণ্ডনীয় ও বলবৎ রাথিতে প্রয়াস পাইয়াছেন। তবে তিনি সময়োপযোগী করিবার জন্ত নিজ গ্রন্থে স্বকপোলকল্পিত যুক্তির অনুসরণ না করিয়াছেন, এমন নষ্ঠে । পারিভদ্রীয় জীমূতবাহন দায়ভাগ সম্বন্ধে যেরূপ ভূয়োদর্শন ও বুৎপত্তির পরিচয় দিয়াছেন, রঘুনন্দনও আচার সম্বন্ধে তদপেক্ষ অধিকতর ক্ষমতা প্রকাশ করিয়াছেন । বর্তমান সময়ে বাঙ্গালান্ধ রঘুনন্দনের গ্রন্থে অধিকারী না হইলে, কেহই স্মার্চ নামে প্রসিদ্ধি লাভ করিতে পারেন না । কিরূপে সাক্ষীকে পরীক্ষা করিতে হয়, কিরূপেই বা বিচার করিতে হয় এবং
- ১ মলমাস, ২ দায়ভাগ, ও সংস্কার, ৪ শুদ্ধি, e প্রোয়শ্চিত্ত, ৬ বিবাহ, । তিথি, ৮ জন্মাষ্টমী, ৯ দুর্গোৎসব,১ ব্যবহার, ১১ একাদশী, ১২ জলাশয়স্থাৎग*, ১৩ ঋগ্বেদীয় বৃবোৎসর্গ, ১৪ যজুৰ্ব্বেদীয় বৃবোৎসর্গ,১৫ সামবেীয় বৃষোৎসর্গ, ১৬ ব্রত, ১৭ দেবপ্রতিষ্ঠা, ১৮ দিব্য, ১৯ জ্যোতিষ, ২• বাস্তুযাগ, ২১ দীক্ষা, २९ अश्कि, २७ कृङा, २० भ*थठिछ, २० शूद्रtषांखमरमण, १७ झtभर्भ अॉक, ९१ बखूर्विशेक्र उदांख्, ६v १जकूठानिकांब्र ।
XVI { ১৩৭ ] Oද්
- . রঘুনন্দন
अछाछ क'क्राम्रैोब्रहे वा रूिझ” वाक्श्ाङ्ग रू ब्रा प्लेङि, वादक्ष्ब्रতত্ত্বে তিনি তাছ। অতি সূক্ষ্ম রূপে আলোচনা করিয়া গিল্প ছেম । রঘুনন্দনের গ্রন্থপাঠে তৎকালপ্রচলিত আচার ব্যৰস্থারের অনেক পরিবর্তন ঘটিভে দেখিয় নবদ্বীপের ও অদ্যান্য স্থানের অধ্যাপকগণ তাছার মতের প্রতিবাদ করিয়া বিচারার্থী হন, কিন্তু তিনি এরূপ দৃঢ়তা ও স্বযুক্তির সহিত আত্মপক্ষসমর্থন করিয়াছিলেন যে, তাহার বিরোধিগণ অৰশেষে তাছার মতাবলম্বন করিতে বাধ্য হইয়াছিলেন । এই শাস্ত্রীয় বিচারে জয়লাভ করিবার অনতিকাল মধ্যে র্তাহার যশোভাতি চারিদিকে বিকীর্ণ হইয়া পড়ে এবং দিন দিন নানাস্থান হইতে ছাত্রগণ শিক্ষাগী হইয়া তাহার টোলে আসিয়া সমবেত হয়। র্তাহার সুশিক্ষাগুণে ছাত্রগুলোরও গুরুভক্তি অচল হইয়াছিল । তাহার। আবার যখন ছাত্র লষ্টয় অধ্যাপনায় প্রবৃত্ত হইতেন, তখন অধ্যাপকের প্রতি অচলা ভক্তিবশতঃ গুরুর গ্রন্থ হইতে আপনাপন ছাত্রম গুলীকে শিক্ষা দিতে লাগিলেন । এইরূপে অভ্যয়কাল মধ্যেই তাতার স্মৃতিগ্রন্থ বঙ্গভূমির চারিদিকে প্রচারিত হইয়া তাকারই প্রাধান্ত প্রতিষ্ঠিত করিল এবং ধে সমস্ত প্রাচীন স্মৃতিকারগণের গ্রন্থ হইতে তিনি স্বীয় গ্রন্থ সঙ্কলন করিয়াছিলেন, তাহাদের গ্রন্থের অধ্যয়ন বা অধ্যাপনা এককালে বিলুপ্ত হইয় গেল । পুর্বেই উল্লেখ করিয়াছি যে, রঘুনন্দনের স্মৃতি প্রচলিত হইবার পর প্রাচীন রীতিনীতির অনেক পরিবর্তন ঘটিয়া যায়। হিন্দুশাস্ত্রমতে ব্রাহ্মণদিগের সিদ্ধচাউল, মৎস্ত ও মস্থর দাইল ভক্ষণ নিষিদ্ধ ছিল। মুসলমানপ্রাধান্ত সময়ে অনেক ব্রাহ্মণই সিদ্ধ চাউল, মহুর দাইল প্রভৃতি গোপনে ভক্ষণ করিতেন। রঘুনন্দন সাময়িক ব্যবহার লক্ষ্য করিয়া উক্তরূপ নিষিদ্ধ দ্রব্য ভক্ষণেরও ব্যবস্থা বিধিবদ্ধ করিয়াছিলেন । তিথিতত্ত্বে তিনি আর্য্য ঋষিগণের প্রণোদিত তিথিবিশেষে মিষিদ্ধ আন্ধাৰ্য্য বস্তুর সম্যক্ আলোচন করায়, তাহার নিয়মই সমাজে বিশেষরূপে প্রচলিত হইতে আরম্ভ হয়। প্রাচীন মতে একাদশী-তিথিপরিমিত কাল উপবাসী থাকিলে একাদশী পালন করা হইত, কিন্তু তিনি একাদশী সম্বন্ধে একদিন উপবাসের বিধি প্রকটন করেন। অস্বস্ব রুগ্ন অগৰ শৈশৰাবস্থা হেতু বিধবাগণ একাদশীতে উপবাস করিতে অসমর্থ হইলে অদ্যান্য শাস্ত্রানুসারে তাছার অনুকর করিতে পারিত, কিন্তু রঘু ननान *ाक्लीग्र (टाभाँ* eatब्रt१ नश्कtएग्न उठाइ! ब्रहिउ कग्निश्वांtछ्न । ব্রাহ্মণ কুলীনদিগের भ८था cमण Gाकृनिङ झ्हेसोच्न श्रृङदर्ष মধ্যে বংশজচুড়ামণি পাওঁ রঘুনন্দন আবিষ্ণুত হইয়৷ ছিলেন । ठिनि ब्रांप्नौग्न जमांcजब्र श्रवइ काषtणाकन कब्रिध्ना निष्ठाख
