রঙ্গালয় (ভারতীয় ) [ ابوا را لا রঙ্গালয় (ভারতীয় ) কৰ্ণোল, স্পেনে সার্ভেন্টিস প্রভৃতি আবিভূত হছয়া রঙ্গালয়ের নাটকীয় যুগের অভিনব ভিত্তি স্থাপিত করিয়া যান । এগুণে রঙ্গালয় ও অভিনয় বললে আমরা যাহা বুঝি, তাহারাই সেই প্রথার উদ্যোক্ত ও প্ৰবৰ্ত্তয়িত । ভারতের অভিনয় । ভারতবাসী হিন্দুগণের সামাজিক ও মানসিক বৃত্তিসমূহের সম্যক উন্নতি নিরপেক্ষ ভাবে সাধিত হইয়াছিল। বৈদেশিক সংস্রব ও বৈদেশিক প্রভাব বিস্তৃত হইবার বহুপুৰ্ব্বকাল হইতেই ভারতে নাট্যাভিনয়ের সম্পূর্ণ পুষ্টিসাধন ঘটিয়াছিল। প্রায় দুই সহস্ৰ বংসর পূৰ্ব্বে কালিদাস শকুন্তলা নাটক প্রণয়ন করেন। ঐ গ্রন্থে নাট্যসাহিত্যের পরিপুষ্টি উপলব্ধি করিয়া পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ অনুমান করেন যে, ঐ গ্রন্থ ভারতবাসীর স্বদেশী? ভাবে পুর্ণ থাকিলে ও উহাতে বিজাতীয় কাল্পনিক নাটকের ( Romentic Drama ) f5T EIfERFfoiT EF HfLE 1 eggA কি, সাদৃগু দেথিয়। তাছাদের সন্দেহ হয়, যেন প্রসিদ্ধ ইংরাজ কবি সেক্সপীয়ার ও উহার আভাস গ্রহণ করিয়াছেন । নাটক ও তাহার অভিনয় এ দেশীয় রাজস্যগণের অত্যন্ত প্রিয় ও আদরের বস্তু ছিল । এই কারণেই নাটকসমূহে বিশুদ্ধ সমাজের আদশচিত্র প্রতিফলিত হইয়াছে । ভার স্ট্রীয় হিন্দুরাজগণের প্রাধান্ত সময়ে উজ্জয়িনী ও কান্তকুজ নগরহ নাটকাভিনয়ের প্রধান স্থান ছিল । প্রাচীন নাটকাদিতে তাছার উল্লেখ আছে।* অধ্যাপক লাসেন, বেবার, শ্লেগেল, গোল্ড কার প্রভৃতি জন্মণ পণ্ডিত এবং কানিংহাম, হিবার, জোন্স, উইলসন প্রভৃতি । ভারত প্রবাসী য়ুরোপীয় পণ্ডিত এক বাক্যে সংস্কৃত নাট্য সাহিত্যের উৎকর্ষ প্রণিধান করিয়া গিয়াছেন। বিস্তর গবেষণার পর অধ্যাপক উইলসন স্থির করিয়াছেন যে, হিন্দু নাটকাদিতে যতহ দোষ বা গুণ থাকুক না কেন, উহা যে ভারতবাসীর নিজস্ব, তাহাতে কোন সন্দেহ নাই। হিন্দুগণ, তাছাদের নাট্যসাহিত্যের জন্য কোন বৈদেশিকের নিকট ঋণী নহেন। খৃষ্টীয় ১৪শ ও ১৫শ শ তাদের পুরে যুরোপবাণী কোন জাতির মধ্যেই প্রকৃত নাটক ছিল না, কিন্তু বলিতে কি, সেই সময়েই হিন্দু নাটকের সম্পূর্ণ অবনতি সংসাধিক হইয়াছিল।+ ঐতিহাসিক হণ্টার বলেন, গ্রীস ও রোমের স্থায় প্রাচীন ভারতে সম্ভবতঃ বৈদিক যুগের সমকালেও পটাদি যোগে বৰ্ব্বয়ানুকৃত কৌতুকাভিনয়ের ব্যবস্থা ছিল । কিন্তু সমুন্নত সাহিত্য যুগে ( Classical age ) পরি
- Schlegel's Dramatic Literature, Lecture II. p, 33-34. + Wilson's Hindu Theatre, preface. p. X1.
ফুট চরিত্র চিত্রসম্বলিত যে সকল সংস্কৃত নাটক রচিত হইয়াছিল এবং যাহার কতক কতক এক্ষণে আমরা দেখিতেছি, ठाशइँ गख्दठः श्रृष्टीब्र २भ श्रृङाल श्श्रङ •भ लडाक भ८मा সঙ্কলিত । ৫ মুসলমানগণের অভু্যদয়ে বিজাতীয় ভাষার সংস্রবে প্রাচীন সমৃদ্ধ সংস্কৃত ভাষার অধঃপতন ঘটিতে থাকে। সেই সঙ্গে রঙ্গালয়েরও বিপৰ্য্যয় সাধিত হয়। মুসলমানদিগের মধ্যে পারস্ত ভাষায় রচিত কতকগুলি কাব্য ভিন্ন নাট্য কাব্যের কোন নিদর্শন পাওয়া যায় না । সঙ্গীতাদি আমোদ উপভোগ মুসলমান ধৰ্ম্মশাস্ত্রে নিষিদ্ধ হওয়ায় রঙ্গমঞ্চায় অভিনয় মুসলমান রাজগণের উল্পতিকালে প্রশ্রয়লাভ করে নাই। মোগল সম্রাট আকবর শাহ ভারতবাসীর মনোহর সঙ্গীতে মুগ্ধ হইয়া সঙ্গীতবিষ্কার বিশেষ পক্ষপাতী হইয় পড়িয়াছিলেন, কিন্তু আলস্যপূর্ণ अत्राङिनcग्न ऊँीशद्र भारगी टंक ८१५ याब्र नाहे। गआहे অরঙ্গজেব সঙ্গীত ও বাদন প্রথার সম্যক বিরোধী ছিলেন । মুদূর চীন রাজ্যে ও সম্যক্ নূতন প্রথায় প্রতিষ্ঠিত রঙ্গালয় ছিল। কোন কোন বিষয়ে মুসভ্য ও শিক্ষিত যুরোপীয়গণও নাট্যরঙ্গ বিষয়ে তাহাধের অপেক্ষ পশ্চাৎপদ । পুরাণাদি হিন্দুশাস্ত্র আলোচনা করিলে দেখা যায় যে স্বৰ্গস্থ দে বসভায় দেবতাদিগের মনোরঞ্জনার্থ ভরতমুনি নাট্যশাস্ত্র প্রণয়ন করেন । তৎসমুদায়ের অভিনয় প্রথমে দেবসভায় প্রদর্শিত হইয়াছিল । উৰ্ব্বশ প্রভৃতি বিদ্যাধরী বা অপসরোগণ ঐ সময় মৃত্যগীতাদি দ্বারা দেবগণের চিত্তবিনোদন করিতেন । তথাকার অভিনয় কাৰ্য্য প্রধানতঃ ঙিনভাগে বিভ ও ছিল—১ নাট্য অর্থাৎ ভাবভঙ্গী প্রদর্শন সহকারে বাক্যবিদ্যাগ। ২ নৃষ্ঠ্য বা ভাবহীন মঙ্গচালনা এবং ৩ মৃত্ত অর্থাৎ কেবল নাচ । উত্তর কালে ঐ তিনটার সহিত তা গুব অর্থাৎ শিবনৃ ষ্টা এবং লাস্ত আসিয়া সংমিলিত হয় । ভগবতা পাৰ্ব্বতী স্বয় যে নৃত্য ৫ বৰ্ত্তন করেন, তাছাই লাস্য নামে খ্যাত। এই নৃত্য তিনি বাণকন্ত। উষাদেবীকে ও র্তাহার সঙ্গিনীগণকে শিক্ষা দিয়াছিলেন। উধার নিকট হইতে গোপগোপিনীগণ উল্লাহ লাভ করে । পরে ক্রমশঃ উহ। সৰ্ব্বত্র প্রচারিত হয় । ভরত মুনিষ্ট নাটকের আদি স্বষ্টিকর্তা। সকলেই একবাকে স্বীকার যে, তাছার সময় হইতেহ সংস্কৃত নাটকের প্রথম বিকাশের স্বচনা হয় । তৎকালে গন্ধৰ্ব্ব ও অন্সররোগণ কর্তৃক উহা অভিনীত হুইস্ত। যেখানে দর্শক
- Indian Empire by W. W. Hunter. Chap. IV. p. 321.
