রামাৎ পরীক্ষোৰ্ত্তীর্ণ হইতে পারেন, তাহাকেই আচাৰ্য্যপদে অভিষিক্ত করা হয় । এই সকল মঠের ব্যয়ভারবহনাণ্ড কিছু কিছু ক্ষেৰোত্তর আছে। প্রীরামচন্দ্র রামানন্দদিগের অভীষ্ট দেবতা। রামোপাসনার প্রাধান্ত স্বীকার করে বলিয়৷ ইহার রামাৎ নামে প্রসিদ্ধ। ইহার বিষ্ণুর অন্তান্ত মুর্তিও কল্পনা করিয়া থাকে । রামানুজদিগের দ্যায় ইহার রামসীতার পৃথক্ বা যুগলমূৰ্ত্তির আরাধনা করে। এতদ্ব্যতীত ইহার অপরাপর বৈষ্ণব সম্প্রদায়ের স্থায় তুলসী ও শালগ্রাম-শিলাকেও বিশেষ ভক্তি করে। কাশীতে এই সম্প্রদায়ের দুইটী মন্দিরে রাধাকৃষ্ণ মুপ্তির উপাসনা হইতে ¢7 ५} सूॉम्न । রামাননা স্বীয় শিষ্যসম্প্রদায়ের কঠোরতা অবলম্বনীর্থ ঐসম্প্রদায়ীদিগের অপেক্ষ নিয়মাবলীর অনেক পরিবর্তন করেন। পানভোজন সম্বন্ধে তিনি কাহাকেও কোন নিয়ম বিশেষের অনুবত্তী হইতে আদেশ দেন নাই। সকলেই আপন রুচিক্রমে বা লৌকিক ব্যবহারানুসারে উক্ত কাৰ্য্য সম্পাদন করিতে পারে। পানভোজন বিষয়ে এই সম্প্রদায়ভুক্ত বৈরাগীদিগের বর্ণ ও জাতিবিচার নাই। একারণ তাহার কুলাতীত ও বর্ণাতীত বলিয়৷ খ্যাত। শ্রীরাম তাহদের বীজমন্ত্র, ‘জয়রাম জয় শ্রীরাম বা সীতারাম’ উহাদের অভিবাদন বাক্য। তিলকসেবা প্রসম্প্রদায়ুদিগেরই তুল্যরূপ ; কিন্তু আপনাপন রুচিক্রমে কেহ কেহ উৰ্দ্ধ পুণ্ডের মধ্যবৰ্ত্তী রেখা কিছু হ্রস্ব করিয়া অঙ্কিত করেন। রামানন্দ স্বামী অনেকগুলি শিষ্য করিয়া যান, তন্মধ্যে আশানন্দ, কবীর, রুইদাস, পীপ, স্বরস্বরানন্দ, স্বখানন্দ, ভাবানন্দ, ধম্বা, সেন, মহানন্দ, পরমানন্দ ও প্রিয়ানন্দ*। তন্মধ্যে কবীর জোল তাতি, রুইদাস চামার, পীপ রাজপুত, ধন্ন জাটজাতীয় এবং সেন নাপিত ছিলেন। ইহঁরা সকলেই উপাসক সম্প্রদায় বিশেষের প্রবর্তয়িতা। এই সম্প্রদায়ভুক্ত এবং রামানন্দ স্বামীর প্রসিদ্ধ শিষ্য গাঙ্গরোণের রাজ রাজপুত জাতীয় পীপ, স্বরস্বরানন্দ, ধর্ম, নরহরি বা ইর্য্যানন, ভক্তমালপ্রণেতা নাভাণী, সুরদাস, তুলসীদাস, সুললিত গী বন্দপদরচয়িত জয়দেব প্রভূতি রামাং শ্রেণীর বৈঞ্চব ছিলেন। ভক্তমাল গ্রন্থে তহিদের সম্পর্কে অনেক অলৌকিক উপাখ্যান লিপিবদ্ধ হইয়াছে। রামানন্দ স্বামীর ধৰ্ম্মমত সংস্কার করিয়া পরবৰ্ত্তিকালে আরও কএকটী রামাৎ সম্প্রদায়ের শাখা বিস্তৃত হয়। কবীর $3. * *: • গুজমালে অন্তরূপ আছে। [ রফি পক্ষ अहेय) । ] - : [ ৫১৫ ]
- রামানদের মধ্যবর্তী কতকগুলি গুরুর নাম
রামানন্দ হইতে কবীরপন্থী, দাদু হইতে দাদুপন্থী, কীল হইতে খাকী ( গাত্রে মৃত্তিক বা ভষ্মলেপনকারী), মুলুকদাস হইতে মুলুকদাসী, রুইদাস হইতে রুইদাসী বা রয়দাসী, পেন হইতে সেনপন্থী, রামচরণ হইতে রামসমৃেথ্বী প্রভৃতি বিভিন্ন রামাৎমত প্রচারিত হইয়াছিল। - রামাননের পর, রঘুনাথ গদী পান। ইনি আশাননা নামে পরিচিত হইয়াছিলেন। যদিও রামানন্দ স্বামীর রচিত কোন গ্রন্থ এক্ষণে আর পাওয়া যায় না, তথাপি তাহার মতামুবৰ্ত্তী বৈষ্ণবগণ তৎপরবত্তিকালে তাহার অভিব্যক্ত মতসমূহ সংগ্ৰহ করিয়া যে সমস্ত গ্রন্থ সঙ্কলন করিয়াছেন, তাছা দেশীয় ভাষায় লিখিত হওয়ায় সৰ্ব্বসাধারণের বোধগম্য ও সুপ্রাপ্য হইয়াছে। সকলেই তাহ পাঠে উপদেশ লাভ করিয়া গুরুপদের অধিকারী হইতে পারেন। রামাদেবী (স্ত্রী) জয়দেবের মাতা। (গীতগো ১২৩• ) রামাদ্বয়, বেদান্তকৌমুদী-প্রণেতা। অদ্বয়াশ্রমের পুত্র। রামাধার, একজন ব্যাখ্যাকার, রামায়ণের অযোধ্যাকাও ইনি অম্বয়ম্বারা গদ্যে ব্যাথ্যা করেন। রামানন্দ, একজন বৈষ্ণৰ ধৰ্ম্মপ্রচারক সাধু ভক্তমালের মতে রামামুজের শিষ্য দেবাচাৰ্য্য, তাহার শিষ্য রাঘবানন্দ। এই রাঘবানন্দের শিষ্য রামাননা। রামানন্দের ও অসংখ্য শিষ্য ছিল, তন্মধ্যে অনস্তানন্দ ও কবীর প্রধান। (ভক্তমাল ১৯৬৫) রামানুজ স্বামী খৃষ্টীয় ১১শ শতাবে এবং কবীর খৃষ্টীয় ১৪শ শতাব্দীর মধ্যভাগে জীবিত ছিলেন । [ রামামুঞ্জ ও কবীর দেখ। ] এরূপ স্থলে ভক্তমালের অসুবৰ্ত্তী হইয়। রামাসুজের শিষ্যপরম্পরায় রামানন্দকে চতুর্থ পুরুষ বলিয়। স্বীকার করা যাইতে পারে না । সম্ভবতঃ ভক্তমালরচয়িত রামামুজ ও ছাড়িয়া গিয়াছেন । فيخ ، রামাননা বাল্যকাল হইতে স্বাধীনপ্রকৃতি fइग्गॆ। 'டி. সময়ে তিনি দেশভ্রমণে যান। ফিরিয়া আলিলে ঠাখার সতীর্থগণ বলেন যে, ভোজ্য ও ভোজন গোপন করা ঐসম্প্রদায়ের প্রধান কৰ্ত্তব্য, তুমি দেশ বিদেশে এ নিয়ম পালন কল্পিয়াছ বলিয়া বোধ হয় না। সুতরাং তোমার সঙ্গে একত্র আমরা আহার করিতে পারি না । গুরু রাঘবানন্দও তাহাতে অভিমত প্রকাশ করিলেন। তাহাতে রামানন্দ আপনাকে নিতান্ত অবমানিত মনে করিয়৷ কাশীধামে চলিয়া জাগিলেন। এখানে পঞ্চগঙ্গাঘাটে থাকিম। তিনি আপন নামানুসারে বৈষ্ণব সম্প্রদায় প্রবৰ্ত্তিত করিলেন। তিনি রাম कठ८क श्रां°नांब्र हेठेtनवउी सांविप्ऊन । ॐtशग्न मठwरदर्सेौ
