পাতা:বিশ্বকোষ ষোড়শ খণ্ড.djvu/৮২

উইকিসংকলন থেকে
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।

যোগীশ [ ઝિર ] যোগৈশ্বৰ্য্য _____ कब्राहेब नूठम वज *ब्रॉन इग्न । दक्षय इहेtण शणांब फूणगैौমাল ও হস্তে জপমালা এবং শৈব হইলে রুদ্রাহ্মমালা দেওয়া इहेब्र थांtप । अनद्धम्न ८कांशte cकtथts ठाहांग्न सांभाषtझां°ब्रि কএকটা কড়িপূর্ণ থলি রাখিয়া ৰোগীর যোগসমাধির স্থায় जबशन कब्राहेब v छू *गडौब्र श्राउंद्र मtश cगई cषाश्रागएम प्ले°बिहे श्रृंक्एनए मोमोहेल्ला cम Gग्न! झ्म्न ! शुक्ल अ८५] ধৃতদেহ উত্তরপূৰ্ব্বমুখে স্থাপিত হইলে উপর হইতে মাটী কেলিয়া গৰ্ব বুজাইয় দেওয়া হয়। বলা বাকল যে, মৃত্তিক প্রোণিত করিবার পূৰ্ব্বে ঐ শবদেহের মুখে অগ্নি দান কয়। হইয় থাকে। সমাধিকাৰ্য্য সমাধা হইবার পূৰ্ব্বে মৃতের निक भाग्नौप्तब्र डिण, मधू, फूणगौ, कनगी, फ़िनि, इङ, প্রভৃতি পঙ্ক অল্পে মিশাইয়। পিও প্রস্তুত করিয়া গ্রেত্যেদেণ্ডে দান করিয়া থাকে শৰদেহস্থাপনের নিমিত্ত বসুমতীকে ৩ হইতে ৭ কড়া কড়ি দেওয়া হইয় থাকে। স্ত্রীলোকদিগের ও সমাধি প্রথা পুরুষের ন্যায়। অধুনা ৰোগীসাধারণ শবদাকের পক্ষপাতী হইয়া পড়িয়াছে । তাহার অপরাপর হিন্দুর মত শবমানাস্তে পিণ্ডদান করে। ঐ পিণ্ডের তণ্ডুল অগ্নিযোগে পাক করা হয়। পিণ্ডদানের পর যথারীতি মুখাগ্নি DDS DDDD BBBS BBDDD DDD DDBB BBB SBSS পরে। দশ দিনে তাহার ক্ষেীর কৰ্ম্ম সমাধা করিয়া দশ পিও দেয়। একাদশ দিনে প্রাদ্ধfঞয় সম্পন্ন হহয়! থাকে । [ যোগিন শব্দে অপরাপর বিবরণ দ্রষ্টব্য। ] উত্তর-পশ্চিমভারতের নান স্থানে, কুরুক্ষেত্রের অন্তর্গত ৰন্থর বিভাগে এবং নেপালরাজ্যে ও উড়িষ্য। দেশের স্থানে স্থানে লান শ্রেণীর যোগীজাতির বাস আছে। তাছাদের আচার ব্যবহার বঙ্গবাসী যোগিঞ্জাতির অপেক্ষ। অনেকাংশে উৎকৃষ্ট । ছিমালয়-পাৰ্ব্বত্য-প্রদেশসমূহ হইতে ৰাঙ্গালায় সময় সময় ছাম্বরে বা মুড়ঘরিয়া নামক একপ্রকার ভিক্ষুকের দল আসিয়া थाप्रु, प्लेशब्रा कूङ्कङ्ग फूिागलिग्न मांग थाङ्ग ७द१ पार्पो भाप्% সামান্ত বস্ত্রাচ্ছাদনী মধ্যে স্ত্রীপুত্র লইয়া দলে দলে ছাউনী कब्रिब्र! शt८क । हेंहt८भद्र ८कान निर्किडे बtणछान नाझे । ८कोग्नকার্ধে ইষ্টার বিশেষ পটু। ইহারা ভিক্ষালাভের প্রত্যাশায় সাধারণে যোগী বলিয়। পরিচয় দিলেও,অমুক্টিভ আচার ব্যবস্থার जर्जन कब्रिएड, ठूक्ष्ाप्लग्न जछि अस्त्राछ छाडि बजिब्राहे वि८१डि हछ । बालाशांद्र cयtशैौझांउिद्ग मूहिङ ईशtभङ्ग ¢काम जबक नांझे । যোগীন্দ্র ( পুং ) যোগিনামিক্সঃ । ৰোগীশ্বর, যোগিশ্রেষ্ঠ । যোগীকুণ্ড, श्मिांगब्रह उँौर्ष¢खा । ( शिषद९ ७e॥०१) যোগীশ (পুং ) যোগিলামীশঃ । ১ ৰোগীশ্বৰ। ৯ বাঙ্কৰন্ধ্যেয় मामाडग्न । ७ गणिजाझभबौर्णिकांब्रछहिक । যোগেশ্বরী ( স্ত্রী) যোগীশ্বর ) মেদিনীখন । ४ बाख्झदकाभूमि: (cश्म) ২ দানবাক্যসমুচ্চয়প্রণেতা। (ৰি) ০যোগীদিগের মধ্যে শ্রেষ্ঠ । যোগীশ্বরী (স্ত্রী) ৰোগিনামীশ্বরী। ১ ফুর্গ।

  • যোগিশক্ৰাদয়ে দেবীঃ সনকান্তাস্তপোধনঃ ॥ তেষাং স্বামী তথ। ৰোগী ঈশ্বল্পী প্রভুপালন ॥ আত্মেন্দ্রিয়মনাণীনাং সংযোগে যোগ উচ্যতে । ড়েবং বা যোজনাযোগী যোগৈশ্বৰ্য্যৰিবোধনা"(দেৰীপু•৪eজ-) যোগেন্দ্র ( পুং ) যোগিশ্রেষ্ঠ । মহাযোগী । যোগেন্দ্ররস, গোষধবিশেষ। গ্রস্তুত প্ৰণালী,—বিশুদ্ধ রস

সিঙ্গুর ১ তোলা এবং স্বর্ণ, কাস্তলোঁহ, অভ্র, মুক্ত ও বৃঙ্গ প্রত্যেকে ॥০ তোলা ; এই সমুদায় দ্রব্য ঘৃতকুমারীর খুলে छांदन! निम्न! ठिन श्रेिम थांछब्रांज़िंद्र भ८५; ब्रॉचिङ्गः प्रिंtब ॥ পরে ২ রতি প্রমাণ বটিক প্রস্তুত করিয়া ত্রিফলার জল অথবা চিনির সহিত অবস্থানুসারে সেবন করাইৰে । এই যোগৰাছি: রস বাতপিত্ত জাত সকল প্রকার রোগনাশক । ইহাঙ্কে ctअरु, यहमूछ, भूहाघाउ, अशबाब्र, डशमब्रानि ७मामब्र. উন্মাদ, মুচ্ছা, যক্ষ্ম, পক্ষাঘাত প্রভৃতি অচিরে উপশমিত্ত হয়। দুৰ্ব্বল রোগীর পক্ষে রাত্রিতে গব্য কুণ্ডই প্রশস্ত । যোগেশ (পুং ) যোগস্ত ঈশঃ । বাঙ্গবন্ধ্য মুনি। ( ছেম ) ( ত্রি ) যোগেশ্বর । ( ভাগ- ৪,১৯৬ } যোগেশ্বর ( পুং ) যোগানামীশ্বরঃ । শ্ৰীকৃষ্ণ । “ক্রহি যোগেশ্বরে কৃষ্ণে ব্ৰহ্মণ্যে ধৰ্ম্মৰস্মণি ॥ স্বাং কাঠামধুনোপেতে ধৰ্ম্মং কং শরণং গত: ॥ (ভাগ• ১১জ-) ২ শিব । ( ভারত ১৩১১৩২৩ ) ৩ দেবহোত্রভময় । ( ভাগবত ৮৷১৩৪২ ) (ত্রি ) ৪ যোগযুক্ত । যোগেশ্বর, ১ জনৈক কবি। ২ খেচয়চফ্রিকা ও যোগেশ্বর পদ্ধতিরচয়িতা। ৩ ব্রহ্মবোধিনী প্রণেতা। যোগেশ্বর, হিমালয়স্থ শিবলিঙ্গভেদ । যোগেশ্বরচক্র ( কী ) চক্রভেদ। ( প্রাণতোষিণী ) যোগেশ্বর তীর্থ ( ক্লী) তীর্থভেদ । ( হেম ) যোগেশ্বরত্ব ( ক্লী) যোগেশ্বরগু ভাৰঃ ভ। যোগেশ্বর্গে ভাৰ বা ধৰ্ম্ম, যোগৈশ্বৰ্য্য। cदाशिनामैौश्वन्नैौ । • छ्लैं । ३ बक7ाকর্কেটকী। ৩ পৃক্তিমূৰ্ত্তিম্ভেদ । (গহান্ত্রি ৩৩১২৭ ) যোগেষ্ট (ক্লী) ৰোগে সন্ধিছিদ্রাদিপুরণে ইষ্ট । সীসক ।

  • ञा१: क्षश्[क्षण१ हैौन१ नििहेt ८षीtंौश्चाङ्ग१ ।” (*१छ्***भt•) যোগৈশ্বৰ্য্য (ক্লী) যোগস্ত ঐশ্বৰ্য্যং। যোগের স্বৰ্য্য, cषाशगिक झहेtण cव भैश्वर्ष eयारि है, एकांशम्र नाम ८वीरेगईर्षा, জশিক্ষাদি ঐশ্বৰ্য্য। . . . . . ." §