বদশে (ধৰ্ম্ম) : t s-• l বদশে (ধৰ্ম) নরপতিগণের বীরগৌরব শিলালিপিতে ও প্রাচীন কুলগ্রন্থে ত্ৰিত আছে। বাঙ্গাল মুসলমানের পাৰনত হইবার পরও বারন্থয়ার অতুল প্রতাপ সমগ্র বঙ্গে প্রতিধ্বনিত হইয়াছিল। রাজা প্রতাপাদিত্য, কংসনারায়ণ, সীতারাম প্রভৃতির বীরত্বকাহিনী ও যুদ্ধনিপুণতার বিষয় কে না অবগত আছেন ? cपनै निरमग्न रुथ नरश्, शुीघ्र जहैनल भङारकब्र भशाखांदर्भ खांमशैब्रांश, cवांश्मनांण मङ्गङि दांत्रांनैौ शैौद्रक श्रीमद्रा বাঙ্গালার রণক্ষেত্রে সদলবঙ্গে অবতীর্ণ দেখিতে পাই । তৎপরে ঊনবিংশ শতাৰে লেফটেনাণ্ট কালুঘোষও সে বীরত্ব अफोरदङ्ग अबू ब्रधि क्श्न कब्रिझिलम–आंजि७ धैभन्। হুরেশচন্দ্র ক্লিাস ব্ৰেজিল রাজ্যে বাঙ্গালীর বীরত্ব ভাতি উদ্ভাসিত করিতেছেন। কিন্তু দুঃখের বিষয়, ইংরাজরাজের কঠোর শাসনে ও রাজদণ্ডবিধির মিয়মবশে সকল গৌরব ও খ্যাতি কোথায় বিলুপ্ত হইয়াছে, তাহার নিদর্শনমাত্রও যেন নাই। জুপ্রসিদ্ধ ও প্রাচীন বাঙ্গালার বিভিন্ন রাজবংশগুলি আর লেরূপ রাজশক্তিসম্পন্ন নছেন । দরিদ্রতাদোষে তাহারাও সকলে এখন নিস্তেজ ও নিম্প্রজ্ঞ। তাহাদের বংশধরগণ এক্ষণে উপাধিতারমাত্র বহন করিয়াই সন্তুষ্ট । কোন কোন ब्राखयश्५ १भूखांएण खफ़िऊ ह&ब्रांद्र श्रीवामtप्लेग्न अशैन शांकिद्र বৃত্তিমাত্রের উপভোগী হইতে বাধ্য হইয়াছেন। বর্ধমানরাজ, বিষ্ণুপুররাজ, ছোটনাগপুর ও চঙ্গ-তাকরের রাজস্বয়, দরভাঙ্গাপতি, খুর্দারাজ, যশোররাজ, কোচবিহার-রাজ,নদীয়ারাজ, নাটোররাজ, রামগড়ের রাজা এবং সরগুজা ও উদয়পুরের ময়পতিৰংশ এক্ষণে ঘল, বীৰ্য্য ও সামর্থ্যহীন হইয় পড়িয়াছেন। এতদ্ভিন্ন জারও অনেক জমিদারও রাজা আছেন,তাহার রাজামুগ্রহ লাতভিয়, কখনও স্বাধীনতা লাভেচ্ছা প্রকাশ করেন নাই। शबर ब्रांखांष्ट्रअंश्लोरङहांग्र ५वर चैौश विश्ब्रदानमा नब्रिकृतिकांभमान्न मिब्रखन्न अविष्वध्रकब्र छांद्र शब्रिज ७ीजांडूकब्र ब्रख्cभांद* कब्रिएख्राइम । अर्थचबब्रिदरुन तंबांग्न यांझ्यश स्रश्न८भाषिड शहैब्रांयह oद९ cनई जाण गरज ब्रांजलखिाद्र७ अखांश पौरजहइ । षमशंच्च ७ोबां★१ uरैक्ररन अग्न क्मिा यांब्र बाहेरङरइ । खांशंब्र छैनच उभवान् करटेग्न ठेनग्न रुडे मिडছেম, মিছৰীয় ছয়কৃষ্টক্রমে ভিক্ষের পর হর্ভিক্ষ আসিয়া দেখা शिाखाइ, अभांडूeि cरछू जणांच्नtष चत्वांखांष पछिद्र अजीब्र সৰ্ব্বনাশ সাধিত হইতেছে। कई t 3. * dहै जकण अविदांनैौह भरथा धकांबङः श्छि, जूनणयांम, শ্যে ও বৈদেশিক খুন এবং জানি জনাৰ্য্য-খলেৰী কৃষ্ট হয়।" रिम्. शूलगतिंम ख' ंनविणं श्रण७ खांशंङ्गां शंखवह्नि
বিশেষে বিভিন্ন। শৈৱ, শাক্ত ও বৈষ্ণব প্রভৃতি যেরূপ হিন্দুর শ্রেণীভাগ আছে এবং তাছার মধ্যে আবার রামানন্দী, কবীরপন্থী প্রভৃতি যেরূপ সাম্প্রদায়িক বিভাগ দেখা যায়, মুসলমানের মধ্যেও সেইরূপ সিয়া ও স্বী ব্যতীত ওহাবী, ফরাজী প্রভৃতি পৃথক মত বিদ্যমান আছে। আবার খৃষ্টানদিগের মধ্যে রোমান কাথলিক, গ্ৰীকচার্চ ও প্রটেষ্টাণ্ট সমাজ ব্যতীত মেথডিষ্ট চাপেল, ওয়েসলিয়ান মিসন, এপিসকোপেলিয়ান মিসন, লুদার মিলন প্রভৃতি সাম্প্রদায়িক মতভেদ দৃষ্ট হয়। অনার্য সম্প্রদায়ের ধৰ্ম্মমত স্থানভেদে পৃথক পৃথক্ । -
বৌদ্ধ ও হিন্দুধৰ্ম্মস্রোতের প্রবল বস্ত এক সময়ে বাঙ্গালার অপ্রতিহত গতিতে প্রবাহিত ছিল। পালবংশীয় বৌদ্ধ রাজগণের অধিকারে বৌদ্ধধৰ্ম্মের যে অক্ষুণ্ণ প্রভাব বাঙ্গালায় বিরাজ করিয়াছিল, আজিও তান্ত্রিক উপাসনায় তাহার প্রভূত নিদর্শন । রহিয়াছে। বৈদিক উপাসনাপদ্ধতি তৎকালে একবারেই বঙ্গরাজ্য হইতে অস্তৰ্হিত হয়। তাই মহারাজ আদিশূর কনোজ হইতে পঞ্চ সাগ্নিক ব্রাহ্মণ আনাইয়া বাঙ্গালায় বেদমার্গ প্রশস্ত রাখিতে চেষ্টত হন। তাহার পরবর্তী সেনবংশীয় হিন্দুরাজগণও হিন্দুধৰ্ম্মপ্রতিষ্ঠাকল্পে বিশেষ মনোযোগী হইছিলেন। বল্লালের কৌলীন্ত-মৰ্য্যাদা এই ব্রহ্মণ্য-প্রভাব বিস্তারের অবাস্তুর ফল। বৌদ্ধ ও হিন্দুর সমসময়ে বাঙ্গালায় জৈনধৰ্ম্মের বিস্তার ঘটয়াছিল । এখনও নানা স্থানে জৈন ও বৌদ্ধকীৰ্ত্তি পরিলক্ষিত হইয়া থাকে। ঐ সকল কীৰ্ত্তির বিবরণ বাঙ্গালার প্রত্নতত্ত্ব প্রসঙ্গে বিবৃত হইয়াছে। [ হিন্দু, জৈন ও বৌদ্ধধৰ্ম্মের বিশেষ বিবরণ তত্ত্বৎ শব্দে দ্রষ্টব্য । ] অতঃপর সেনবংশের অধঃপতনে বাঙ্গালার মুসলমানের অভু্যদয় ঘটিলে এখানে পাঠান, মোগল প্রভৃতি বিভিন্ন শ্রেণীর ইসলাম-ধৰ্ম্মাবলম্বীর অভু্যদয় হয়। সেইসঙ্গে বদবাসিগণওইসলামধৰ্ম্মে দীক্ষাগ্রহণ করে । সেই সময় হইতে বাঙ্গালায় অনেক মুসলমান সাধু, ফকির পীর প্রভৃতির আবির্ভাব হইয়াছে। ঐ সকল পীরস্থানে আজিও মেলা ছয় এবং হিন্দু মুসলমান উভয় ' শ্রেণীর লোক তথায় যাইয়া ভক্তিপূর্বক পূজা দিয়া খাকে । বহুকাল মুসলমান সহবাসের ফলে, হিন্দুসমাজে সত্যনারায়ণের (সত্যপীর ) পূজা প্রতি হইয়াছে। [ মুসলমান শৰ খে। ] বাঙ্গালায় মুসলমানরাজত্বের মধ্যকালে অর্থাৎ খৃষ্টীয় ১৫শ শতাদের শেষ সময়ে ১৪৮৪ খৃষ্টাৰে নবীপধামে শ্রীচৈত্তক মহাপ্রভুর আবির্ভাৰ টে। ৰঙ্গেয় স্নবিখ্যাত মুলতান ছলেনশাহ ও । * मनङ्ग९ भाप्रब ब्रांबषकtन डिनि चैत्र क्कदश्ड यछांद्र कश्म । * — গুছার তিরোধানের পর, বৈষ্ণবধর্শ্ব উত্তরোত্তর প্রতিষ্ঠালাভ করতে থাকে। গুহাসমুলাৰি ও পরবী বৈষ্ণুৰ কবিগণ ।
