• ১ বর্ণলিপি उथांब्र दक्कि बां★ षङ <यठनिड श्लि, डांशe tभेडरब्रग्र बांचन शहेष्ठ जॉम यांइ । बांश वरजब नि६ब्ररभंब्र अछ cषमम cजाठिষের প্রয়োজন,সেইরূপ গুৰস্বত্রও জানা জাৰগুৰু। [গুৰস্বত্র দেখ।] এই জন্ড জঙ্কলিপি ও গণিতলিপিও সেই প্রাচীনকালে প্রচলিত হইয়াছিল। গন্ধারে প্রচলিত লিপিই সম্ভবতঃ গন্ধৰ্ব্বলিপি। গঙ্কারের সহিত অতি প্রাচীনকাল হইতেই বৈদিক আৰ্য্যগণের সংস্রব। এখানকার লিপিও নিতান্ত আধুনিক নহে। খরোষ্ট্রলিপিন্ন প্রসঙ্গে এৰিষয় পরে জালোচিত হইবে। मांटहचब्रनिनि । পাণিনিস্থত্রে যে ১৪টা প্রত্যাহার আছে, সেই ১৪ট শিৰছত্র বলিয়া বররুচি, পতঞ্জলি প্রভৃতি ৰৈয়াকরণের নিকট পরিচিত। এদেশে সৰ্ব্বসাধারণ বৈয়াকরণগণের বিশ্বাস যে, মহেশ্বরই সৰ্ব্বপ্রথম ব্যাকরণ প্রকাশ করেন। বেদাঙ্গেয় অন্তর্গত শিক্ষাতেও দেখা যায় ষে মহেশ্বরই ১৪ অক্ষয় প্রকাশ করেন। যাহা হউক, পাণিনির বহু পূর্কে যে শিবহুত্রের উৎপত্তি, তাহাতে সন্দেহ নাই। চীনপরিত্রাঙ্গক ইৎসিং খৃষ্টীয় ৭মশতাদের শেষভাগে ভারতবর্ষে আগিয়া সংস্কৃত শাস্ত্রশিক্ষা করেন। তিনি লিখিয়াছেন যে, সিদ্ধিরন্তু হইতে আরম্ভ করিয়া বর্ণমালাসৰন্ধীর ষে মহেশ্বর রচিত “সিদ্ধাস্ত” ৬ বর্ষের বালকের প্রথম মুখস্থ করিয়া থাকে, ইহাতে ৪৯ট অক্ষর, তাহার সংযুক্তাক্ষরগুলি আবার ১৮শ ভাগে বিভক্ত, ইহাতে সৰ্ব্বশুদ্ধ ১•••• শব্দ এবং অনুষ্টপ ছন্দের ৩•• aাক P অধ্যাপক মোক্ষমূলরের বিশ্বাস যে উহাই শিৰস্বত্র' (১) কিন্তু ইংলিং পাণিনিরচিত ১•••ট স্বত্রকেই শিবের প্রত্যাষ্টি সূত্র বলিয়া প্রকাশ করিয়াছেন । সেই শিৰস্বত্র ষে লিপিতে লিপিবদ্ধ হয়, তাছাই সম্ভবতঃ মহেশ্বরলিপি। অথবা পাণিনিতে যে মাহেশ্বরসম্প্রদায়ের फेtझथ আছে, তাহাজের ব্যবহৃত লিপিই মাহেশ্বর লিপি। थांभर्भकनि*ि । পতঞ্জলি মহাতাৰে আৰ্যাবর্তের সীমানির্দেশকালে লিখিরাcন-“প্রাগাদশাৎ প্রত্যক্কালকবনাং" জাদর্শের পূর্মে ও কালকবনের পশ্চিমে, হিমালয়ের দক্ষিণে ও পরিপাত্রের উত্তরে আধাৰঞ্জ অর্থাৎ জাৰ্য্যাবর্তের পশ্চিম সীমার আদর্শ। মমুসংহিতায় আধাৰতের পশ্চিম সীমার সমুদ্র নির্দিষ্ট হইয়াছে। এরুপস্থলে সমুত্রের পূর্ব পার হইতে আধ্যাবর্তের অবস্থান স্থির করিতে হয়। বিষ্ণুপুরাণাদিতেও ভারতের পশ্চিম সীমা যবন } (Ionia) নির্দেশ আছে। এরূপ হলে बीां ॰वींौम मिश्नन् [ పిరి } ( , ) Maxmuller's India, what can it teach us, P. 843. (২) “জাসকুয়াৎ ক্ষু বৈপুর্নং জালনুয়াং ফু পশ্চিমাং। अल्बाश्र्वाडबः रिश ब्राशाक्र्ड दिइनू(पि: "" (' XVII 》熊嗣 বর্ণলিপি নতুন নলৰাই দাতাৰা স্বপ্রাচীন দি সম্ভবতঃ জাদর্শকলিপি। সেই লিপির আদর্শ লই পাশ্চাত্য সত্যজাতিসমূহের লিপির উৎপত্তি হওয়াঃ সেই জুপ্রাচীন চিত্রলিপির জাদর্শলিপি" নাম হওয়া কিছু বিচিত্ৰ লছে। সাবিন্ধীলিপি। দাক্ষিণাত্যের লিপিস্তৰপ্ৰণেতা বুর্ণেল সাহেবের মতে अििबजैौनिनि अप्नाटकब्र (बांग्रैौ) णिनि शशाङ चउज हऐएल७ हेश९ ८नहे ७रु भ्रूण निगि द cगझािँक्रेक गिनि श्श्रङ फेड्रड । ত্ৰাৰিক্ষের টেলে নামৰ প্রাচীন লিপির "י "אs פי" nא झहे?ौ प्रब्र "ष" ७ “द” इहेरठ नामांछहे शृशकू. अशठ ८नभिक निनिब्र गश्ङि गाहङ जाएइ । उब्राज्द्र बादशाब्रानtशनै कब्रिब्र गहेरण७ अनन्गूडिा ब्रहिब गिब्राह । जांख्गब्र बूर गत्र বলেন যে, দক্ষিণাত্যের ভাট-প্রোঙ্গু হইতে ৰে স্বপ্রাচীন জশোरूक्रrबग्न णिनि वांश्ब्रि इहेबारश्,फेडब्रडांब्रजैौह जानांकणिनि शहैरङ हेशद्र नामांछहे गीर्षका जकिङ शब्र। बक्रिगङाग्नर्जौद्र ठेऊ गिनिब्र ‘श्रा' ॐङब्रडांब्रटैौब्र “ण'कारब्रग्न मङ ; फेङब्रछांब्रर्फौग्न अरभांकगिनिग्न बाअरमग्न शशिष्ठ अांकांदब्रग्न ऽिरु uकाँगै नमांछब्र cब्रथा, কিন্তু দক্ষিণতারতীয় লিপিতে ঐক্ষপ সমান্তর রেখার পরিবর্তে ব্যঞ্জনের মাখার (। ) এইরূপ একটা উৰ্বরেখা অতি আছে। ইহাতে ৰোধ হয়, অতি পূৰ্ব্বকাল হইতেই এই দুই লিপির কিছু কিছু পার্থক্য ছিল। উক্ত পাশ্চাত্য পণ্ডিতগণ বলেন, ফিনিৰীয় বণিক্দিগের সহিত দক্ষিণভারতের সাক্ষাৎ লম্বন্ধ ঘটনাছিল। ৰাইৰেলে সলোমনের ময়ুর “ভুফি’ নামে পরিচিত, প্রাবিড়ে এখনও ময়ূরকে তোৰেই ৰলে। সুতরাং বাইবেলোক্ত কুকি' দক্ষিণভারত হইতে গিাছিল, তাহাতে সন্সেছ নাই। এইরূপে দক্ষিণভারতে বাণিজ্যকরে ফিনিকদিগের वप्ङ्ग cय गिनि यछब्रिफ श्ब्र, फेशहे ७खब्रड िब्रएड किम दिए.७ হইয়াছিল। কৰিয়ের সহিত ফিনিকদিগের বহু পূর্বকাল হইতে সংজৰ ঘটলেও ফিনিকলিপি সাধিড়ের গ্রহণ করিয়াছেন, জঙ্গমান छिद्र ठांशद्र थङ्कटे cवधारणब्र जडांव । ब्रांगांग्ररणब्र नभद्र शहेष्ठ দ্রাবিড়ে বৈদিক আৰ্যসভ্যতা বিষ্কৃত হইয়াছিল, দাক্ষিণাত্যবাসী নন বৰ্ণালী বোল বলিয়াই ৰাণীকি রামারণে गब्रिकैौर्डिंठ रहेबाटश्न, फिनि ब्रामनामांकिक अत्रूी गहेब्र লঙ্কা গিয়াছিলেন। এরূপস্থলে সলোমানের বহুপূৰ্ব্বে যে দক্ষিণাপথের কতৰিষ্ট জনগণের মধ্যে বর্ণলিপি প্রচলিত ছিল, তাহার সঙ্গেৰ করিবার কারণ দেখি না। দ্রাৰিী সভ্যত । जडीब शूद्राज्रम, ठांश भूब्रॉबिन् मांप्यहे चौकब्र कनिग्रा थाएकम । ऐशe जनडव मtर cष, अविघ्नौ गङाफाग्न किमिङ्ग
