औयांज्रम् छौरुन्हांना (गै) औदछ औबनश शनः ७ठ९ । मई । (श्णांबूष) যে স্থানে জীবাত্মা অবস্থান করে, মৰ্ম্মস্থান, জীবাত্মার অবস্থিতিস্থান । [ জীবাত্মা দেখ । ] s জীব (স্ত্রী) জীবয়তে জীব-শিচ্ আচ্ বা টাপূ জ্যাকিপূ, সংপ্রসারণে দীর্ঘ: সা অস্ত্যন্ত ব। ১ ধনুকের ছিলা, জ্যা। ২ औदखिरु नाप्योष५। ७ वफ़ा। 8 निबिडै। * छूमि । ७ জীবনোপায়। জীব-ভাবে অ-টাপ। ৭ জীবন । ( জটাধর ) छोराङ्क (५९ ौ) बौबआरनन बीद आङ्ग (घोप्दब्राङ्ग। डेन्। २॥४० ) • उख्, अन्न । २ औद८नोष५ । छौरिङ, औदन ।
- রে হস্ত দক্ষিণ । মৃতস্ত শিশোজিস্ত জীবাতবে বিস্বজ শূদ্রমুনে কৃপাণ ।” (উত্তরচরিত ২ অঙ্ক )
জীবাতুমৎ (পুং) জীবাত্মতৃপ্ত। আয়ুকামযজ্ঞে দেবতা বিশেষ, যজ্ঞ করিয়া যে দেবতার নিকট আয়ুষ্কামনা করিতে ट्य । “श्रांशूकांप्यटेrांश् औदाङ्कभएखो” (चांश्व ८थो• २००२) छोयाख्नन् (९) बौदछ औदनष्ट आग्र। অধিষ্ঠাতা ৬তৎ বা জীবশ্মাসে আত্মা চেতি কৰ্ম্মধা । দেহী। পর্য্যায়-পুনর্ভৰী, জীব, অনুমান,সত্ব, দেহভৃৎ, জন্তু,জস্থ্য, প্রাণী, চেতন। যাহার চৈতন্ত আছে, সেই আত্মা পদবাচ্য, আত্মা সকল ইঞ্জিয় ও *न्नैौरब्रङ्ग श्रथिर्छांठl, श्रांशूी न थांकिएण ¢कांन हेक्षिग्र दांब्राहे cकांन कांéहे जन्wiब्र श्ङ ना । cशमन ब्रश शंभन बांब्रा সারথির অনুমান করা যায়, সেইরূপ জড়াত্মক দেহের cफटेनेि cमथिब्रां श्रांग्रां७ श्रन्नमिङ इहे८ऊ *ांtद्र । कठछশক্তি শরীরাদির সম্ভবে না, কারণ যদি ঐ শক্তি শরীর ও ইঞ্জিয়াদির থাকিত, তাহ হইলে মৃত ব্যক্তির শরীরেও উপলন্ধি হইত, সন্দেহ নাই। যখন আমার শরীর ক্ষীণ হইয়াছে, আমার চক্ষুঃ বিকৃত হইয়াছে, আমি মুখী ও দুঃখী হইয়াছি, এইরূপ সকল লোকেরই প্রতীতি হইতেছে, তখন আত্মা যে *न्नैौद्र ७ देविग्न श्ऊ शृथद् उांश wडे cबां५ श्रउtझ ० ।। আত্মা বিবিধ-জীবাত্মা ও পরমাত্মা । মন্থন্য, কীট, পতঙ্গ প্রভৃতি সকলই জীবাত্মা পদবাচ্য। পরমাত্মা এক মাত্র श्रब्रह्मचंद्र । शिनि श्रृंथ कु:थानि श्रश्छद काङ्गन, डिनिझे औदांग्र পদবাচ্য, এই জীবাত্মার গুণ চতুর্দশ প্রকার—বুদ্ধি, সুখ, স্থঃখ, ইচ্ছা, দ্বেষ, যত্ন, সংখ্যা, পরিমিতি, পৃথকৃত্ব, সংযোগ, दिछांश्न, छांदन, शष्प्रं ७ श्रथन्द्रं । "বুদ্ধ্যাদি ঘটকং সংখ্যাদিপঞ্চকং ভাবনা তথা । ধৰ্ম্মাধক্ষ্মেী গুণাএতে আত্মনঃ স্থাশ্চতুর্দশ।” (ভাষাপরি ৩২)
- "लद्रौबछ न tध्ठछ१ वृध्रुबू बालिकाबलः ।
उषास्रंििव॥ाषासूयक्षप्तः कषः 'डिः ॥” se *aबुखाtक्षाश्रूंशखिश्छैि: क्षु:खाष श्rझषि: । चञइकांब्रशtवtब्रां९इ९ वtनाषtजश cशtछब्रः ॥" (उtषां** ५० ) [ با دو ] औषाञ्चन् জীবাত্মার যে যে গুণ অাছে, পরমাত্মারও প্রায় সেই সকল গুণ আছে, কেবল দ্বেষ, शष, इ:५, डांबन, पंद्र ७ अथर्ष यहे क७कछैौ नाहे । नब्रभांभ्रांब्र छन, रेव्ह, बङ्ग यहडि क्पारुनै ७° निडा । - जैौदांग्रांठिब्रिख cष uकछन *ग्नtभर्श्वग्न श्रां८छ्न, ठशिषद्दव्र শাস্ত্রকারের অনেক প্রমাণ প্রদর্শন করিয়াছেন। এই স্থলে কতিপয় প্রমাণ প্রদর্শিত হইল । এ জগতে যে যে বস্ত নয়ন পথে পতিত হয়, তাহার একজন না একজন কর্তা আছে, কর্তা ভিন্ন কোন কাৰ্য্যই সম্পন্ন হইতে পারে না, যেমন ঘট দেখিলেই বুঝিতে হুইবে যে ইহার কর্তা একজন কুন্তকার আছে। পট দেখিলেও এই প্রকার বুঝিতে হইবে, ইহার একজন কর্তা আছে । অগম্য অরণ্যস্থ বৃক্ষাদিও কার্ষ্য বটে, কিন্তু তাছারও একজন কর্তা আছে राणिष्ठ श्हे८व, किरू उक्षिाग्न थाभाcमब्र कर्बुरु नखरद न । যেহেতু তেমন স্থান আমাদের অগম্য, সুতরাং সেখানকারও স্থাবরাদির কর্তা একজন অসাধারণ শক্তিসম্পন্ন পরমেশ্বর আছেন, তদ্বিষয়ে আর সন্দেহাসি হইতে পারে না । “এতেন ঈশ্বরে প্রমাণমপি দীতং ভবতি যথা ঘটাদিকার্য্যং কর্তৃজন্তং তথা ক্ষিত্যন্ধুরাদিকমপি ন চ তৎকর্তৃত্বং অন্মদাদীনাং সম্ভবতি অতন্তৎকর্তৃত্বেন ঈশ্বরসিদ্ধিঃ” ( মুক্তাবলী ) , “ষ্ঠাবাভূমী জনয়ন দেব এক আস্তে বিশ্বস্ত কর্তা ভুবনন্ত গোপ্তা” (শ্রীতি” ) পরমেশ্বরের ভোগসাধনশরীরে মুখ, দুঃখ ও দ্বেষাদি কিছুই নাই। কেবল নিত্যজ্ঞান ইচ্ছা ও যত্নাদি কএকটা গুণ আছে। জীবাত্মা নানা অর্থাৎ এক একটা শরীরের অধিষ্ঠাতা স্বরূপ এক একটা জীবাত্মা আছে, যদি সকলেরই আত্মা এক হইত, তাহা হইলে একজনের সুখে বা দুঃখে জগৎ মুখী বা দুঃখী হইত। যেহেতু মুখ দুঃখ প্রভৃতি আত্মার ধৰ্ম্ম, এক ব্যক্তির আত্মাতে মুখ বা দুঃখাদির সঞ্চার হইলে সকল ব্যক্তির আত্মাতে মুখ বা দুঃখের অসম্ভাব থাকিত না। নয়নাদি স্বরূপ ইঞ্জিয়কে যে আত্মা বলা, তাহাও ভ্রান্ত ব্যক্তির সিদ্ধাস্ত छिद्र, श्रीब्र किहूहे बणा बांद्र न । कांब्रन बनि कुकूब्रांनि हेविब्र चक्र°हे भांग्र! इहेउ, ठांश शहेरण ‘श्रांभि कशू’ हेठानि वादशंग्र इऐठ ७द१ छक्रू ब्रॉनि हेविrब्र विनडे इहेरण श्रांज्रांe दिनहे रुद्देउ । cवशन अछ दाखिच्न झुट्टे वत्त अभग्न बाडि अिग्नल করিতে পারে না, সেইরূপ চক্ষু বিনষ্ট হইলে পূৰ্ব্বদৃষ্ট পদার্থ जकएलग्न ब्लग्नन् श्हेछ न ! * * अभि cशोब्र, श्रांमि क्लक, अंग्नि हूण, श्रांभि झनं, रेडाॉनि वादशव्र इरेष्ठाइ दनिद्रा भन्नैौम्नएक आग्रा दन इणबर्लिंडांब्र
