জাপান শরীরের প্রত্যেক অংশ এত পবিত্র বিবেচিত হইত যে, তাহার নখ, দাড়ি, চুল পৰ্য্যন্ত কেহ কৰ্ত্তন করিতে পারিত না ; তবে তাহার নিদ্রিতাবস্থায় কৰ্ত্তন করিলে কোনরূপ দেব বিবেচিত হইত মা—কারণ র্তাহার নিক্রিতাবস্থায় এরূপ কাৰ্য্য করাকে চৌৰ্য্যবৃত্তি মধ্যে গণ্য করা হইত এবং চৌৰ্য হেতু তাহার দেবত্ব নষ্ট হইত না। প্রথমে জাপানে এই নিয়ম ছিল যে রাজাকে মুকুট পরিয়া নিশ্চল অবস্থায় প্রাতঃকালে রাজসভায় বসিয়া থাকিতে হইত। তাহাদিগের বিশ্বাস ছিল, রাজা মুকুট পরিয়া शनि माफ़न, उtद cनप्लग्न श्रभत्रण हऐtब ; ७ई अछ cनएष মুকুট সিংহাসনের উপর রাধিবার ব্যবস্থা হইল। সম্রাটের ভক্ষ্য প্রত্যহ নূতন পাত্রে রন্ধন করা হইত এবং রন্ধনান্তে সে পাত্র ভঙ্গ করা হইত ; কারণ তাহাদিগের বিশ্বাস ছিল, সম্রাটু-ব্যবহৃত পাত্র অন্ত কেহ ব্যবহার করিলে সম্রাটের শারীরিক অসুখ উৎপন্ন হইবে। আবার জাপদিগের এই কুসংস্কার ছিল যে দৈরির পবিত্র পরিচ্ছদ অন্ত কেহ পরিধান করিলে তাহার অমুখ হইবে । সম্রাটু भिकां८छ नां८भ अडिश्ठि इहेtउन, डिनि दांब्रौ विवांश् 'कब्रिতেন, কিন্তু একজনের পুত্র সম্রাটের উত্তরাধিকারীরূপে নির্বাচিত হইতেন। কোয়ানমিকু, মাকোয়ান, দৈরো, কামি প্রভৃতি ভিন্ন মান্তসুচক উপাধি ইহাদিগের মধ্যে এখনও প্রচলিত। যাজকমণ্ডলীর পোষাক সাধারণ লোকের পোষাক হইতে বিভিন্ন ; ধৰ্ম্মশাস্ত্র ও সঙ্গীতালোচনা দ্বারা ইহাদিগের অধিক সময় ব্যয়িত হয় । জাপরমণীগণ সঙ্গীতে বিশেষ পারদর্শিনী। ইহাদিগের বৎসর গণনা ভিন্ন ভিন্ন রূপে হইত। ইহাদিগের নিনে নামক যুগ খৃষ্ট ৬৬৪ বৎসর পূর্ব হইতে আরম্ভ হইয়াছে। নেনগো নামক একপ্রকার অন্ধও প্রচলিত আছে। বিশেষ প্রসিদ্ধ ঘটনা অফ দ্বারা নির্ণীত হয়। সতকৃভৈসের সময় জাপানে পৌত্তলিকতার বৃদ্ধি হইয়াছিল। তৎসম্বন্ধে একটা সুন্দর গল্প আছে। একদিন রাত্রিকালে তাহার মাতা স্বপ্ন দেখেন যে, সুৰ্য্য কিরণের স্তায় উজ্জল মৃদ্ধ স্বৰ্গীয় কিরণ র্তাহার চারিদিকে বিকীর্ণ হইতেছে এবং ওফোবোফাৎ তাহাকে বলিতেছেন, ধৰ্ম্মশিক্ষা দিবার নিমিত্ত আমি তোমার গর্ভে জন্মগ্রহণ করিব। নিদ্রাভঙ্গ হইলে তিনি আপনাকে অন্তঃসত্বা দেখিতে পাইলেন এবং দ্বাদশ মাসে বিনা কষ্টে ফাতফিফিনো নামে পুত্র প্রসব করি। লেন। সেই পুত্র সতকৃতৈস নামে বিখ্যাত হইয়াছিলেন । সিস্টে ধৰ্ম্মাবলীদিগকে সিন্দু বলে। মিয়া সিয়া नां८भ हैशनिtशंग्न श्रtनक भमिब्र मांtछ् । cनशिं ७द९ कांनिक् िनां८ष विरांश्डि cणांक ११ ७रै भनिएब्रग्न ८णरुरु । [ ‘૭ ] জাপান ইহাদিগের বিশ্বাস ছিল, অধাৰ্ম্মিকগণ মরিলে শৃগালধোনি প্রাপ্ত হয়। প্রতি মাসের ১ম, ১৫শ এবং ২৮শ দিবসে ইহার কোনরূপ কাৰ্য্য কয়ে না, উপাসনা ও জামোদে অতিবাহিত করেন। ইহাদিগের বৎসরের ২য় পর্কে অপ্রিকক শাখা बrरझड इम्न ! ग्निनकां★ांछांद्र निकछे ५कखान थनांछ, दjसिक बांग कब्रिप्ऊन । ॐांशंग्न कछ जखांनांलेि न झ७ब्रांइ कांभिब्र নিকট প্রার্থনা করার শীঘ্রই অস্তঃসত্বা হইলেন । কালে উক্ত কন্যা এক সময়ে ৫•• অও প্রসব করিলেন এবং ভয়ে সেগুলিকে বাক্সে বন্ধ করিয়া নদীজলে নিক্ষেপ করিলেন ; বাক্সের উপর ফসজোর কথাটি লিখিয়া দিলেন। এক ধীবর সেগুলিকে পাইয়া বাটী লইয়া গেল এবং সময়ে তাহা श्हेरङ ४००ी लिस अश्रिण । शैौदब्र किहूनिन उॉशनिशtरू পালন করিলে তাহারা বড় হইয়া উঠিল। ধীবর তাহাদিগের আহার সংগ্ৰহ করিতে অসমর্থ হইলে তাহার এক ধনাঢ্য স্ত্রীলোকের বাটী আসিয়া আহার প্রার্থনা করে । তিনি তাহাদিগের জন্মবৃত্তান্ত ও বাক্সোপরি লিখিত কথা অবগত হইয় তাহাদিগকে নিজ সন্তান বলিয়া জানিতে পারিলেন। তখনই নানাবিধ খাদ্যে তাহাদিগকে ভোজন করাইলেন ; সেই সময় আপ্রিকক শাখা ব্যবহৃত হইয়াছিল। পরে এই ঘটনা একটা পর্বের মধ্যে পরিগণিত হইল। সিন্ধুগণ তীর্থযাত্রাপ্রিয়। ইহাদিগের টুপি য়ুরোপীয়দিগের স্তায় । ইহাদিগের টুপিতে এবং গাত্রে নাম, ধাম প্রভৃতি লেখা থাকে ; কারণ যদি পথিমধ্যে ইহাদের কাহারও মৃত্যু হয়, তাহা হইলে তাহার পরিচয় পাইতে কাহারও কষ্ট হইবে না । श्रtनक श्रृंtद्र छांश्रृं★१ ८शोकश्मींदणईौ रुहेब्रांtछ् । कौनरम* হইতে বৌদ্ধধৰ্ম্মের তরঙ্গ জাপানে প্রবেশ করিয়াছে। চীন ভাষায় যে সমস্ত সংস্কৃত বৌদ্ধধৰ্ম্ম পুস্তক অনুবাদিত হইয়াছিল, उांशहे श्रांतांग्न जांभांनैौ उांबांब अष्ट्रवांनिउ श्ब्रां८झ् । देशंद्र অধিকাংশ অনুবাদই ভ্রমপূর্ণ। জাপানে সংস্কৃত চর্চা অতি विग्नल । छां*ांन रुहेष्ठ cष झूहे शूद हेरण८७ शंभन क८ब्रन, তন্মধ্যে বন্স্কিউ ননজিও (Baniu Nanji০) ত্রিপিটকান্তর্গত পুস্তকাবলীর একটা তালিক প্রস্তুত করিয়াছেন। জিপিটকের অন্তর্গত ১৬৬২ সংখ্যা ভিন্ন ভিন্ন পুস্তক অাছে। প্রকৃত পক্ষে চীনদিগের নিকট হইতে জাপানীগণ বিদ্যা, শিল্প, ধৰ্ম্ম, সভ্যতা প্রভৃতি শিক্ষা করিয়াছে। বৌদ্ধধৰ্ম্মের কএকটি অনুশাসন জাপালে প্রবল দেখা যায়,— (সেলিত) অর্থাৎ কাহাকেও হিংসা করিও না, (কুলত) অর্থাৎ চুরি করিওন। (লিজেন) অর্থাৎ চরিত্র দুষিত করিও না। (মেগে) অর্থাৎ মিথ্যাকথা লিওনা। (জন্স্কিন) অর্থাৎ মাদক
