পাতা:বিশ্বকোষ সপ্তম খণ্ড.djvu/৫৮১

উইকিসংকলন থেকে
পরিভ্রমণে ঝাঁপ দিন অনুসন্ধানে ঝাঁপ দিন
এই পাতাটির মুদ্রণ সংশোধন করা প্রয়োজন।


তর্ক [ gas তর্ক ७ई जछ उर्कशाब्रां हैंश बैौमानिठ श्द्र ना । शक्रश् इtग छर्क °ब्रिउTांनं कब्रिब्रॉ लां८ह्यग्न अछूजब्रण &इ१ कब्र कर्डवा, শাস্ত্ৰ বুৰিতে হইলেও তর্কের জাৰগুক, কিন্তু সে তর্ক ੋਂ शकून उर्क, भांtबग्न अठिकूण उर्कह अखिदिक शहेबां८छ् । श्राज अहङि ८ष cरून विषग्न छाऊ श्हेrण उर्क३ ७रुमाऊँ दूक्विांद्र कांब्र१ । ठर्क नां कब्रिरण ८कांन दूिषtब्रद्र थकृठ उख़ॉर्थ अवशृङ इ७ब्रा याब ना ।। ७३ उरु लाक्षाश्वान्नैौ इ७ब्र श्रादशरू, उॉश ন হইলে তাহাকে কুতর্কবাদ প্রভৃতি বলে। এই প্রকার কুতার্কিকের সহিত কোন প্রকার তর্ক করিবে না এবং করিলেও কোন ফল হইবে না । ( বেদস্তিদ" ) । গৌতমস্থত্রে তকের বিবরণ এই প্রকার লিখিত আছে‘অবিজ্ঞাততত্ত্বে হর্থে কারণোপপত্তিতস্তত্ত্বজ্ঞানার্থমুহন্তৰ্ক ’ ( গৌতমপুত্র ১৪• ) ব্যাপ্যের আরোপ প্রযুক্ত ব্যাপকের আরোপই তর্কপদার্থ অর্থাৎ ধূমাদির আরোপ করিয়া ব্যাপক । ব্যাপক বহ্যাদির যে আরোপ হয়, তাহার নাম তর্ক । আরোপ ইহার অর্থ অযথার্থ জ্ঞান । হুত্রে “কারণেপপত্তিতঃ” এই শব্দ দ্বারা ব্যাপ্যের আরোপপ্রযুক্ত এই অর্থ এবং উহ শব্দে ব্যাপকের আরোপ এই অর্থলাভ হইয়াছে । তকদ্বারা কি ফল জন্মে ? শিষ্য গৌতমদেবকে এই কথা জিজ্ঞাসা করিলে মহর্ষি ইহার উত্তরে কহিয়াছেন— *অবিজ্ঞাততত্ত্বে ইর্থে তত্ত্বজ্ঞানার্থং * অর্থাৎ কোন পদার্থের বিশেষ সংশয় উপস্থিত হইলে তক করিবে, তক করিলে সংশয়নিবৃত্তি হইয়। যথার্থ পক্ষের নির্ণয় হইবে । এই জন্য তক এই পদার্থনির্ণয় বিশেষ প্রয়োজন। তর্ক म श्हेप्श कलझ ७कठ८छान्न मिञ्चब्र इच्न ना । cबभन छाल উখিত বাষ্প দেখিয়া অনেকের এইটা বাষ্প কি ধূম এইরূপ गtगाइ श्हेश थारक । अनखद्र ७ौ यनि धूम इज़, उांश इहेtण छाल श्रधि थांकिएड श्रृंttब्र, किछु दखड: छ८ण ठाग्नि থাকে না, তাহা হইলে বাষ্প কি প্রকারে সম্ভবে, অতএব এটা ধূম নহে। এই প্রকার আপত্তি যাহার উপস্থিত হয়, তাহার এই তর্ক দ্বারা এইটা ধূম নহে, এইটা বাষ্প, এইরূপ নিশ্চয়তা জন্মে এবং দূর হইতে একটা প্রকাও অর্থাৎ বৃক্ষের स'फ़ि cनषि८ण ५हे?ी भन्नुया कि न, ७ईक्र° ग१*ब्र जग्निब्रा थारक । एङ्ग पनि ७इँप्ने मष्ट्रया इहेउ, उहरु हेशंव्र श्रङ्गभननि अवश्चहे थांकिङ, ७हे थकाब्र उक छैनिङ इऐरण ७tी elङ्गङहे बश्वा नरर, ७ हेक्रभं श्ब्रि श्द्र । cगोश्रड नायक বৌদ্ধের বলিয়া থাকে, এই পরিদৃপ্তমান বিচিত্র পদার্থ সকল दिच्छनिमग्न ऊनिश्वङ्गं, खर्थ९ि निङ्गांङ्गं:ण ८५ लक्षण ल]श्चि हि। श्रूंौ भशशु थङ्कठि cनषा यांग्न, ठांशग्रां वउठ: बjांज, श्रीौ ७ মনুষ্য নহৈ, কেবল জ্ঞানরূপ। সেই প্রকার জাগ্রাবস্থায় शृथिदौ, जण, भश्दा यफूऊि षांश शूटेिtशाकद्र छुश्८ठtझ्, बै পদার্থ সকলও জ্ঞানস্বরূপ জ্ঞানের অতিরিক্ত নহে । हेशtऊ नब्रांब्रिएकब्र करश्न, निजांकांtण cष भनॉर्थ नकण अश्कूङ श्ब्र, निमाछण श्हेप्ण मै श्रृंगार्ष जकण मिथा। अर्थ९ মনঃকল্পিত মাত্র বোধ হয় । এ জন্ত স্বাপ্লিকপদার্থ জ্ঞান স্বরূপ হইলেও জাগ্রাবস্থায় যে নানা প্রকার পদার্থ পরিদৃশুमांम इऎ८ङ८छ्, ऐझॉब्र! कथन खानमग्र नcश्, छांन श्हे८ङ छिन । এরূপ উভয়ের বাক্য শ্রবণ করিয়া আমরা যে পদার্থ সকল দেখিতেছি, ইহারা জ্ঞানস্বরূপ, কি জ্ঞানের অতিরিক্ত এই ংশয় অবশুই উপস্থিত হয়। পরে দৃশুমান চরাচর পৃথিবী, জল, মনুষ্য, পশু, পক্ষী প্রভৃতি পদার্থ সকল যদি জ্ঞান স্বরূপ হয়, জ্ঞান হইতে ভিন্ন না হয়, তাহ হইলে পৃথিবীকে পৃথিবী বলিয়া, জলকে জল বলিয়া, মনুষ্যকে মমুন্য বলিয়। প্রতিদিন আমরা একরূপ জানিতে পারিতাম না এবং পৃথিবীকে পৃথিবী বলিয়া ও জলকে জল বলিয়া ইত্যাদি রূপে আমাদের যেরূপ জ্ঞান হইতেছে, সেই প্রকার সকলেরই জ্ঞান হইতেছে, दांछदिक यांश्श्रृंभांथ प्रश्नि क खछां८नद्र छांद्र सतांनाक्र° श्८ठा পৃথিবীকে পৃথিবী বলিয়। জলকে জল বলিয়া ইত্যাদি একরূপে अ कण याङिग्न श्रट्रङ८गद्र दिवग्न इद्देठ नेों**-वर्थन cन१ि८ठक्षि, স্বপ্রাবস্থায় একরূপ জ্ঞান সকলের কথন হয় না, এই প্রকার তক উদিত হইলে দৃগুমান পদার্থ সমুদয় জ্ঞান স্বরূপ নহে, জ্ঞান হইতে পৃথক অবগুই এইরূপ অৰুধারণ জন্মে। ঐ সকল তক উপস্থিত না হইলে অসংশয়রূপে কখন একতরের অবধারণ হইত না । এজন্ত তকপদার্থনির্ণয় অতি জাবস্তক । প্রাণি মাত্রেরই তক জন্মিয় থাকে, কিন্তু বিশেষরূপ পরিচয় नां थी कांग्न ऊँझt८क ऊर्फ दलिब्रl छttननt । স্থায়ুশাস্ত্রে তর্কপদার্থের বিস্তাররূপে প্রকাশ থাকায় দ্যায়শাস্ত্রকে তর্কশাস্ত্র ও বলে। তর্ক করিতে হইলে প্রথম সংশয়, অনন্তর তক, তৎপশ্চাৎ নির্ণয়, এই তিন অংশে श्रृंद्रिभभांशुं झग्न । উক্ত তর্কে যে কোন পদার্থ অপিাদ্য বা আপাদক অর্থাৎ (বাপ্য ব্যাপকভাব) হয় না। কারণ জলাশয় যদি ধূমবিশিষ্ট হয়, তবে পটবিশিষ্ট হইত, এই প্রকার আপত্তি কখন সম্ভবে नं। ७क्९ ७हेछौ। शनि भन्नुषा श्हेउ, ठाक् श्रृजविविहे छहेङ, এইরূপ আপত্তি কেহ করে না। এই জন্য ব্যাপ্যের আরোপযুক্ত ব্যাপকের আরোপ বলা হইছে, অর্থাৎ ব্যাপক